- ثَفَالٍ ،
- ثُفْلٌ (суфл) — в походе Худайбийя: тот, у кого есть ثُفْلٌ, должен заниматься приготовлением пищи, то есть мелкой мукой, сухарями и подобным. الاصطناع (аль-истинаа) — значит приготовлять и печь. В словах Шафи'и говорится, что закят аль-фитр даётся из ثُفْلٌ — той пищи, которой питается человек и на которую распространяется закят. Название ثُفْلٌ связано с тем, что это один из видов продуктов, у которых есть суфл, в отличие от жидкостей. В другом месте сказано, что он любил ثُفْلٌ, что, по мнению некоторых, означает тарид (разновидность блюда). В хадисе Худейфы упоминается испытание, где будет как верблюд ثفال — то есть медленный и тяжёлый, который не двигается. Также в хадисе Али говорится: «Испытания бьют их, как жернова с ثِفَالِهَا (срифалха)». الثِّفَالُ (ас-сифал) — кожа, натянутая под ручной жернов, на которую падает мука, и нижний камень жернова называется ثِفَالًا. Значит, испытания бьют их, как жернова бьют зерно, когда оно перемалывается. В другом хадисе говорится: «Прокатился жернов, и встряхнулся ثِفَالُهَا». В хадисе Ибн Умара сказано, что он омыл руки باثِّفَالٍ — то есть кувшином, при этом слово произносится с разными гласными.
- خَلَا
- خَلَا (халá) — слово, которое в хадисах употребляется в различных значениях, связанных с уединением, освобождением и отсутствием. В хадисе о видении говорится: «Разве не видите вы все луну, которая для каждого является уединённой?» — то есть каждый видит её отдельно для себя. Говорят: «خلوت به» — я был с ним наедине, «أخليت به» — если ты остался с ним один на один. Это значит, что каждый видит луну для себя, как сказано: «Вы не будете вредить друг другу в её наблюдении».
В хадисе Умм Хабибы она сказала пророку: «Я не твоя уединённая (مخلية)», то есть я не нашла тебя свободным от других жён. Это не то же самое, что когда говорят о женщине مخلية — если она отделена от мужа.
В хадисе Джабира он говорит, что женился на женщине, которая «خلت منها» — то есть она постарела и прожила большую часть жизни.
В хадисе Муавии аль-Кушайри он спросил пророка: «Какие знамения ислама?» — и получил ответ: «Сказать: «Я покоряю своё лицо Аллаху» и «تخلّيت» — то есть посвятил себя полностью. Говорят: «تخلّى للعبادة» — посвятил себя поклонению. Это форма تفعّل от خلو, и означает освобождение от многобожия и твёрдое намерение веры.
В хадисе Аноса говорится: «Ты — خلّو от моей беды», где خلّو с كسرة — означает пустой ум от забот. Также خلّو — это тот, кто уединён.
В хадисе Ибн Масуда говорится: «Если ты опоздал на рака’у в пятничной молитве, когда имам сказал «ассаляму алейкум», то отверни лицо и добавь рака’у, говорят: «اخلي أمرك» — посвяти себя этому и сделай это один». В толковании сказано, что это значит укрыться за кем-то или чем-то и совершить дополнительный рака’у, чтобы люди не видели, что ты молишься, и не знали о твоём пропуске.
В хадисе Ибн Аббаса о словах Аллаха: «Пусть твой Господь покроет их сорок лет», сказано, что это значит, что Он оставил их и отвернулся от них.
В хадисе Ибн Аббаса упоминается, что люди стеснялись уединяться для совершения естественной нужды под открытым небом, то есть стеснялись оголяться при этом.
В хадисе о запрете Мекки говорится, что нельзя уединяться в её пустынях, где растёт сочная и нежная растительность, пока она не высохнет, так как уединение — это её срезание. Если земля уединена, значит, там много пустот, а если высохла — это трава.
В хадисе Ибн Омара говорится, что он уединялся для своей лошади, то есть освобождал ей пространство.
В хадисе Амра ибн Мурры говорится, что если в бою уединяются старшие, то их головы отрубаются.
В хадисе Муатмира, когда спросили Малика о тесте, замешанном с дурдой, он ответил, что если он опьяняет, то нет. Асмаи рассказывал, что Муатмир видел в руке друга «خلاة», что означает группу пустот, и это значит, что человек ведёт верблюда, держа в одной руке траву, а в другой — верёвку, и верблюд не знает, что делать. Это было связано с фетвой Малика и опасением запрета из-за разногласий в отношении опьяняющих веществ.
В хадисе Ибн Омара говорится, что в джахилии мужчина говорил жене: «Ты خلية», и она разводилась с ним, а в исламе это было эвфемизмом для развода, который наступал, если он намеревался развестись. Говорят: «رجل خَلِيّ» — мужчина без жены, «امرأة خَلِيَّة» — женщина без мужа.
В хадисе Ум Зара’ говорится: «Я для тебя как отец Зара’ для матери Зара’ в любви и близости, а не в разлуке и уединении», то есть он развёлся с ней, а я не развожу.
В хадисе Умара говорится, что его управляющий в Таифе написал ему, что люди из Фахма попросили уединённые места для молитвы и просят защитить их. «الخلايا» — множественное от «خلية», место, где пчёлы делают мёд, словно пустоты, которые они очищают.
В другом хадисе упоминаются десять ульев.
В хадисе Али говорится: «И пусть вас не осуждают, если вы не сбились с пути», говорят: «افعل ذلك وخلاك ذمّ» — то есть ты оправдан, и осуждение с тебя снято.
В хадисе Бахза ибн Хакима говорится, что некоторые утверждают, что ты запрещаешь грех и уединяешься с ним, то есть отделяешься и уединяешься.
В хадисе говорится: «Никто не уединяется с ними без Мекки, кроме тех, кто не согласен с ними», то есть уединяется с водой и мясом. Говорят: «خلا وأخلى». Также говорят: «يخلو» — полагаться, «أخلى» — уединяться.
В хадисе говорится: «Плач уединился с ним», то есть он остался один с ним. Также говорят: «خلّى فلان على شرب اللبن» — если он не ел ничего другого. Абу Муса сказал, что Абу Амр сказал, что это с буквой ха, а не с хой, то есть с арабской буквой خ, а не ح.
- فَزَجَرَهُ
- (زَجَرَ) («заджара»)
В хадисе Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах: «Кто читает Коран менее чем за три дня, тот загонщик (задживший)», — от выражения «заджара-ль-ибиля йазджуруха», то есть погонял верблюдов и заставлял их идти быстрее. А достоверная версия — «раджиз» («декламирующий стихи размера раджаз»), об этом уже говорилось.
Отсюда же хадис: «И он услышал за собой окрик (заджран)», то есть крик на верблюдов и подгонянье.
И в хадисе об извержении семени вне утробы (‘азль): «Как будто он запретил (заджара) это», то есть запретил это. И где бы в хадисе ни встретилось слово «заджр», под ним подразумевается запрет.
И в нём: «Шурайх был прорицателем по птицам (заджиран) и поэтом». Гадание по птицам (заджр ли-т-тайр) — это извлечение доброго или дурного предзнаменования и предугадывание по их полёту, подобно «саних» и «барих» (полёту справа или слева), и это один из видов гадания и ворожбы.