Он сказал: «Это и есть мусакат в чистом виде». Ибн ат-Тин возразил ему, сказав, что мухаджиры получили в собственность от ансаров долю земли и имущества по условию, которое Пророк ﷺ поставил ансарам — оказывать мухаджирам материальную поддержку в ночь Акабы. Он сказал: это вовсе не относится к мусакату. Однако то, что он утверждает, отвергается, потому что он не привёл на это никакого доказательства; из условия о материальной поддержке не следует установление совместного владения землёй. И если бы это было установлено одним лишь этим условием, то не осталось бы смысла в их вопросе об этом и в отказе им [со стороны Пророка ﷺ] — а это ясно, хвала Аллаху Всевышнему.
6 — Глава о срубании деревьев и пальм. Анас сказал: Пророк ﷺ велел [срубить] пальмы, и они были срублены.
2326 — Передал нам Муса ибн Исмаил: передал нам Джувайрия от Нафи‘а, от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сжёг и срубил пальмы бану ан-Надир — это место Буайра. Об этом Хассан сказал:
«Легко показалось бы старейшинам рода Лувай, если бы пылающий пожар в Буайре был раздутым и распространённым».
[Хадис 2326 — его части встречаются в: 3021, 4031, 4032, 4884]
Его слово: («Глава о срубании деревьев и пальм») — то есть при необходимости и пользе, когда это становится определённым способом нанесения урона врагу и тому подобным. Некоторые учёные не согласились с этим и сказали: недопустимо срубать плодоносящие деревья вообще, и то, что передано об этом, они толковали либо как относящееся к неплодоносящим деревьям, либо как то, что деревья, срубленные в истории с бану ан-Надир, находились в месте, где происходило сражение. Это мнение аль-Аузаи, аль-Лейса и Абу Саура.
Его слово: («Анас сказал: Пророк ﷺ велел [срубить] пальмы, и они были срублены») — это часть хадиса о строительстве мечети Пророка, который уже приводился полностью [с непрерывным иснадом] в «Книге о мечетях», и разговор о нём будет в начале «Книги о переселении». Это довод в пользу допустимости [срубания] при необходимости. Затем составитель привёл хадис Ибн Умара о сожжении пальм бану ан-Надир — это довод в пользу допустимости для нанесения урона врагу, и разговор об этом будет приведён полностью в «Книге о военных походах» — между Бадром и Ухудом, — а также в «Книге толкования суры «аль-Хашр»».
«аль-Буайра» — с даммой над «б», в уменьшительной форме — известное место. «сарат» — с фатхой над «с». «мустатыр» означает «распространённый, раздутый». Аль-Кабиси привёл упомянутый бейт с пропуском — без союза «уа» в начале.
7 — Глава
2327 — Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Яхья ибн Саид от Ханзалы ибн Кайса аль-Ансари, который слышал от Рафи‘а ибн Хадиджа, сказавшего: «Мы были из числа жителей Медины, засевавших больше всех земли. Мы сдавали землю в аренду за определённую часть урожая с определённого участка в пользу хозяина земли». Он сказал: «Бывало, что этот участок постигало несчастье, а остальная земля оставалась благополучной, и бывало, что несчастье постигало эту землю, а тот участок оставался благополучным, поэтому нам это запретили. А что касается золота и серебра [в качестве арендной платы], то в те времена этого не было».
Его слово: («Глава») — так во всех версиях, без заголовка, и она подобна разделу внутри предыдущей главы. В ней приведён хадис Рафи‘а ибн Хадиджа: «Мы сдавали землю в аренду за [урожай] с определённого участка», и разговор о нём будет приведён полностью через четыре главы. Ибн Батталь выразил недоумение по поводу включения этого хадиса в данную главу, сказав: «Я спросил об этом аль-Мухалляба, и он ответил: возможно, это можно понять так, что если кто-то арендовал землю, чтобы посеять на ней или посадить [деревья], а срок [аренды] истёк, и хозяин земли сказал ему: «Вырви свои деревья с моей земли», — то это его право, и таким образом это входит в