В этом хадисе рассказывается, что человек поднялся, чтобы напоить собаку, и Аллах воздал ему благодарностью, простив его. Люди спросили: «О Посланник Аллаха ﷺ, разве у нас есть награда за животных?» Он ответил: «В каждой живой душе есть награда». Этот хадис передали Хаммад ибн Салама и ар-Раби ибн Муслим от Мухаммада ибн Зияда.
2364 — Передал нам Ибн Аби Марьям, от Нафи ибн Умара, от Ибн Аби Мулики, от Асма бинт Аби Бакра (да будет доволен ею Аллах), что Пророк ﷺ совершил молитву при солнечном затмении и сказал: «Огонь приблизился ко мне, и я сказал: «О Господь, а я среди них?» И вот женщина — я полагаю, он сказал — которую царапала кошка». Он спросил: «Что с ней?» Ответили: «Она заперла её, и та умерла от голода».
2365 — Передал Исмаил, что Малик рассказал от Нафи, от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женщина была наказана за кошку, которую она заперла, и она умерла от голода, и она вошла в огонь». Сказали: «По воле Аллаха, ты знаешь лучше: ты не кормила её, не поила, когда запирала, и не выпускала её, чтобы она могла есть траву». [Хадис 2365 — его части есть в 3318, 3482]
Толкование:
Слова: «Глава о заслуге поения водой» означают, что это относится ко всем, кто в этом нуждается.
«От Сумайи» — имя приведено в уменьшительной форме, в «аль-Мазалим» добавлен Мавля Аби Бакра, то есть сын Абдуррахмана ибн аль-Хариса ибн Хишама.
«От Абу Салиха» — в «аль-Мазалим» добавлено: аль-Самман, а иснад — маданий, кроме шейха аль-Бухари.
«Пока шел человек» — имя его не установлено.
«Идет» — в «аль-Мазалим» сказано: «Пока шел человек по дороге», а у ад-Даркутни в «аль-Муватта» от Малик ибн Руха — «идет по пустыне», и у Ибн Вахба от Малик — «идет по дороге в Мекку».
«И усилилась у него» — здесь упала буква фа, как в слове «إذا» в аяте ﴿إذا هم يقنطون﴾, и эта фа опущена в передаче Муслима и в большинстве других риваят в «аль-Мазалим».
«И усилилась у него жажда» — так передают большинство, и так же в «аль-Муватта», в риваят аль-Мустамли — «жажда». Ибн ат-Тин сказал, что «жажда» — это болезнь, поражающая овец, которые пьют, но не утоляют жажду, и это здесь неуместно. Сказал, что можно понимать, что жажда вызвала эту болезнь, как простуда. Я считаю, что контекст хадиса это отвергает, и очевидно, что человек напоил собаку, и поэтому был вознагражден прощением.
«Пыхтит» (يَلْهَثُ) с открытой ха — означает учащенное дыхание от усталости. Ибн ат-Тин сказал, что пыхтение собаки — это высовывание языка от жажды, так же и птицы. Человек пыхтит, когда устает, и говорят так же, когда он роется руками и ногами.
«Ест землю» — значит, набирает в рот влажную землю, это либо качество, либо состояние, а не второе действие к «видел».
«Достиг такого же» — с открытой фатхой, то есть достиг такого же уровня, как я. Ад-Димяти исправил это в своей рукописи, поставив дамму на «мифль», что не скрывает смысла. Ибн Хиббан добавил с другой стороны от Абу Салиха: «И помиловал его».
«Наполнил свой кожаный ботинок» — в риваят Ибн Хиббана сказано, что он снял один из ботинок.
«Потом взял его» — то есть один из ботинок, в котором была вода. Это было необходимо, потому что он поднимался руками, чтобы выйти из колодца, и чувствовал, что подъем труден.
«Потом поднялся» — с открытой ра и с касрой на каф, как «са’ида» — поднялся по весу и значению. Ибн ат-Тин упомянул с открытой кафой, как в слове «мади», и осудил это. А «Ияд в «аль-Машарик» сказал, что это язык Таййа, которые открывают глаз в глаголах с больной ламмой, но первый вариант более правильный и распространенный.
«Потом напоил собаку» — добавил Абдуллах ибн Динар от Абу Салиха, что он сделал её напитанной, и это уже упоминалось в разделе о чистоте.
«И поблагодарил его Аллах» — то есть воздал ему похвалу, принял его дело или воздал за его поступок. И в последнем случае буква фа в слове «прощение» в его слове: «и простил его» является толкованием или из...