Лайс сказал от Яхьи ибн Саида от Анаса (да будет доволен им Аллах): Пророк ﷺ призвал ансаров, чтобы выделить им землю у двух морей. Они сказали: «О Посланник Аллаха, если ты сделаешь это, запиши для наших братьев из Курейша такую же землю». Но у Пророка ﷺ не было такого. Он сказал: «Вы увидите после меня богатство, так терпите, пока не встретите меня».
И изложение его по сложному юридическому пути. Сказал: и то, что, по-видимому, происходит с муктади (прекращающимся передатчиком) — это особенность, подобная особенностям мутахаджира (переселенца), но он не обладает рабом таким образом — и на этом конец. Этим мнением утвердился аль-Мухибб ат-Табари. А ад-Дарра'и отрицал разногласия в возможности выделения имамом части войска с урожаем земли, если он имеет на это право, и Аллах знает лучше.
Его слова: «От Яхьи ибн Саида» — он ансари, и у аль-Байхаки по другому пути от Сулеймана ибн Харба, шейха аль-Бухари, есть явное указание на передачу хадиса Хаммаду от Яхьи.
Его слова: «Пророк ﷺ хотел выделить из аль-Бахрайн» — имеется в виду для ансаров. В риваяте аль-Байхаки приводится, что он призвал ансаров выделить для них аль-Бахрайн, а для исмаилитов — выделить им аль-Бахрайн или часть из них. Похоже, что в этом есть сомнение у Хаммада, и будет приведено у автора в книге о джизье по пути Зухейра от Яхьи с формулировкой, что он призвал ансаров записать для них аль-Бахрайн. И у них в достоинствах ансаров от Сафьяна, от Яхьи, говорится, что он хотел выделить для них аль-Бахрайн, и очевидно, что он хотел сделать это для них иктиа'ом (выделением).
В этом вопросе есть разногласия в том, что именно подразумевается. Аль-Хаттаби сказал: возможно, он имел в виду мертвые земли, чтобы они могли владеть ими посредством освоения, а возможно, он имел в виду землю, на которой они живут, но в их отношении из пятины, поскольку он оставил ее землю и не разделил ее.
Добавлено, что она была открыта по договору мира, как будет сказано в книге о джизье, и возможно, что подразумевалось, что он хотел выделить их посредством получения джизьи с нее. Этим мнением утвердились Исмаил аль-Кади и Ибн Куркул, а Ибн Батталь объяснил это тем, что земля по договору мира не делится и не может быть в собственности. Ибн ат-Тин сказал: иктиа'ом называется то, что происходит с землей или недвижимостью, а выделяется из фая'а, но не выделяется из права мусульманина или мирного договора. Сказал: иктиа' может быть собственностью или не собственностью, и во втором случае иктиа'ом его ﷺ считается выделение домов в Медине, как будто он указывает на то, что привел аш-Шафии, переданный мураслан и достигший ат-Табарани, что Пророк ﷺ, когда прибыл в Медину, выделил дома, то есть поселил мухаджиров в домах ансаров с их согласия — и на этом конец.
В конце пятой части будет приведен хадис Асма бинт Аби Бакр, что Пророк ﷺ выделил Зубайру землю из имущества Бану Надир, то есть после того, как изгнал их. Очевидно, что он сделал ее собственностью для него и назвал иктиа'ом в переносном смысле, и Аллах знает лучше. И то, что, по-видимому, Пророк ﷺ хотел выделить ансарам то, что получается из аль-Бахрайн, а что касается выплаты им в день предъявления — это джизья, поскольку они заключили с этим договор, а после этого, когда происходят завоевания, то также взимается харадж с земли. И это происходило от него ﷺ в нескольких землях после их завоевания и до них, в том числе выделение Тамима ад-Дария дома Ибрахима. Когда она была открыта при Омре, он подтвердил это Тамиму, и оно оставалось в руках его потомков от дочери Рукайи, и у них был от Пророка ﷺ документ об этом, и эта история известна, ее упоминали Ибн Саад, Абу Убайд в книге «Амуал» и другие.
Его слова: «Подобно тому, что ты выделяешь нам» — добавлено в риваяте аль-Байхаки, что тогда не было этого, то есть причины малого количества завоеваний в тот день, как в риваяте аль-Лейса, который в следующей главе, и удивительно, что Ибн Батталь сказал: это значит, что он не хотел делать этого, поскольку он уже выделил мухаджирами землю Бану Надир.
Его слова: «Вы увидите после меня расслоение» с фатхом на хамзе и мустаттала по известному чтению, и ﷺ указал этим на то, что происходило с присвоением царями из Курайш ансаров имущества и предпочтением в дарении и прочем. Это из знамений его пророчества ﷺ, и будет подробно сказано об этом в достоинствах ансаров, если Аллах пожелает.
Глава 15 — Книга записи иктиа'ов
2377 — Лейс сказал: от Яхьи ибн Саида от Анса ﷺ: Пророк ﷺ призвал ансаров, чтобы выделить для них аль-Бахрайн, и они сказали: «О Посланник Аллаха, если ты сделаешь это, то запиши для братьев наших из Курайш подобное». И этого тогда не было у...