Раздел: Хорошее исполнение долга
В данном разделе речь идет о предпочтительности добросовестного исполнения долговых обязательств. Приведен хадис, который ясно подтверждает это правило.
Термин «синн» (سِنًّا) здесь означает определенную сумму долга. В одной из риваят встречается выражение «أوفيتني أوفى الله بك» — «Ты выполнил передо мной обязательство, да воздаст тебе Аллах». В другом варианте, переданном Яхьей аль-Каттаном, говорится «أوفيتني أوفاك الله» — с тем же смыслом.
Хадис 2394: Передает Халлад, от Мисара, от Мухариба ибн Дисара, от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я пришел к Пророку ﷺ, когда он находился в мечети — по словам Мисара, это было утром — и он сказал мне: «Совершай две ракаты молитвы«. У меня была у него задолженность, и он ее погасил и даже добавил мне сверху».
Комментарий к слову «باب حسن القضاء» — «Раздел о хорошем исполнении долга» — означает предпочтительность добросовестного исполнения долговых обязательств, что подтверждается приведенным хадисом.
Далее приводится хадис 2395: Передают Абдан, Абдуллах, Юнус, от аз-Зухри, который рассказал, что Ибн Кааб ибн Малик сообщил, что Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах) поведал ему, что его отец был убит мучеником в битве при Ухуде и у него остался долг. Кредиторы настаивали на своих правах, и Джабир пришел к Пророку ﷺ с просьбой, чтобы они приняли финики из его сада и простили долг отца, но они отказались. Тогда Пророк ﷺ не отдал им финики, а сказал: «Мы нападем на тебя». На следующее утро Пророк ﷺ обошел пальмовые рощи и благословил их плоды, после чего Джабир обновил урожай, выплатил кредиторам долг, и у них остались финики.
В этом же разделе приводится хадис Джабира, где он говорит, что у него была задолженность перед Пророком ﷺ, и тот не только погасил долг, но и добавил сверху. В некоторых местах уточняется, что добавленная сумма была в размере кирата, и это касается вопросов доверенности. Полное изложение этого вопроса содержится в книге «Условия».
Раздел 8: Если он погасил долг без права на это или простил его, это допустимо
В этом разделе говорится: «Если он погасил долг без права на это или простил его, это допустимо». Ибн Батталь отмечает, что в рукописях этот перевод встречается во всех вариантах, и правильным является вариант с пропущенной альфой в слове «حلله» (простил). В риваятах Абу Али ибн Шабвайха и аль-Фарбри встречается вариант с «و» (и), так же как и в риваятах ан-Насфи от аль-Бухари и в извлечениях Исмаили. Остальные риваяты содержат «أو» (или). Ибн Батталь объясняет, что допустимо погашение долга без права на это без прощения, а если прощение имело место, то это также разрешено всеми учеными, даже если прощено полностью или частично.
Ибн аль-Мунир объясняет, что имеется в виду, что если долг погашен без права на это с согласия должника, или если должник простил весь долг, то это допустимо.
Далее приводится хадис Джабира о долге его отца, где он просил кредиторов принять финики и простить долг, что и является смыслом данного раздела. В следующем разделе будет рассказано, как Пророк ﷺ спросил кредиторов по этому поводу, и там же будет более полное изложение этого вопроса в книге о дарении. Подробное обсуждение будет также в книге «Знамения пророчества», если пожелает Аллах.
В этой риваяте от Ибн Кааба ибн Малика упоминается Абу Масуд и Халеф в конце, а также их последователь аль-Хумайди, который называет его Абд ар-Рахманом. Аль-Миззи утверждает, что это Абдуллах, и приводит доказательство, что Ибн Вахб передавал хадис от Юнуса по тому же иснаду, что и в этом разделе, называя его Абдуллахом. В риваятах Исмаили это так же, но там сказано, что хадис передан в форме «марсул» (прямое сообщение), без слов «сообщил» или «рассказал». Однако этого достаточно, чтобы считать, что передатчиком был Абдуллах, а не Абд ар-Рахман.
Да, аз-Зухри передавал от Абд ар-Рахмана ибн Кааба от Джабира рассказ о...