2394 - Рассказал нам Халляд: рассказал нам Мис'ар: рассказал нам Мухариб ибн Дисар от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ, когда он находился в мечети, — Мис'ар сказал: «По-моему, он сказал: в час утренней прохлады (духа)», — и он сказал: «Соверши два ракята». У меня был долг за ним, и он отдал мне его и добавил сверху».
Его слово («глава о хорошем возвращении долга»)
то есть о желательности хорошего исполнения долга. Здесь приведён упомянутый хадис, и он явно соответствует тому, что заявлено в заглавии главы.
Его слово («определённого возраста верблюд») — то есть верблюд определённого возраста. А его слово в этом риваяте: «ты отдал мне полностью, да отдаст тебе Аллах полностью» встречается в риваяте Яхьи аль-Каттана в предыдущей главе в форме: «ты отдал мне полностью, да отдаст тебе Аллах полностью».
2395 - Рассказал нам Абдан: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Йунус от аз-Зухри, который сказал: рассказал мне сын Ка'ба ибн Малика, что Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах) сообщил ему, что его отец был убит в день Ухуда, будучи шахидом, и на нём был долг. Кредиторы стали жёстко требовать свои права, и я пришёл к Пророку ﷺ и попросил их принять финики из моего сада и освободить моего отца от долга, но они отказались. Пророк ﷺ не отдал им мой сад и сказал: «Мы придём к тебе утром». И он пришёл к нам, когда наступило утро, обошёл пальмы и призвал благословение на их плоды. Я собрал урожай и рассчитался с ними, и у нас осталось из этих фиников.
Затем здесь приведён хадис Джабира: «Я пришёл к Пророку ﷺ», в котором говорится: «У меня был долг за ним, и он отдал мне его и добавил сверху». Это уже приводилось в нескольких местах, и в некоторых из них указана величина добавки — что она составила один кират. Это в «Книге поручительства», а полное рассмотрение этого будет дано в «Книге условий», если пожелает Всевышний Аллах.
8 - Глава: если вернул долг в меньшем размере, чем полагалось, или простил его, то это допустимо
Его слово («глава: если вернул долг в меньшем размере, чем полагалось, или простил его, то это допустимо»). Ибн Баттал сказал: так это заглавие встречается во всех списках, но правильно было бы «и простил его» без союза «или» (بإسقاط الألف — то есть без «а» в «أو»). Я говорю: я видел это в риваяте Абу Али ибн Шаббуйи от аль-Фарабри с союзом «и» (بالواو), и так же в риваяте ан-Насафи от аль-Бухари, и в «Мустахрадже» аль-Исмаили. Но в остальных риваятах — со словом «или» (أو). Ибн Баттал сказал: потому что допустимо вернуть долг в меньшем размере без освобождения от остатка, а если он простил ему весь долг целиком, то это допустимо по мнению всех учёных, и точно так же если он простил ему часть долга. Конец цитаты. А Ибн аль-Мунир объяснил это так, что имеется в виду: если он вернул долг в меньшем размере с согласия кредитора, или кредитор простил ему весь его долг целиком, то это допустимо.
Затем здесь приведён хадис Джабира о долге его отца, где говорится: «И я попросил их принять финики из моего сада и освободить моего отца от долга». И именно эта часть имеется в виду в данном заглавии главы. В следующей главе будет приведено, что Пророк ﷺ попросил об этом кредитора этого дела, и этот же путь передачи будет приведён более полно, чем здесь, в «Книге дарения», а полное рассмотрение этого будет дано в разделе о признаках пророчества, если пожелает Всевышний Аллах.
Его слово в этом риваяте «от сына Ка'ба ибн Малика»: Абу Мас'уд и Халаф в «Атраф» упомянули, а за ними последовал аль-Хумайди, что это Абд ар-Рахман. А аль-Мизи упомянул, что это Абдуллах, и привёл доказательством то, что Ибн Вахб передал этот хадис от Йунуса с той же цепочкой передачи, что и в этой главе, и назвал его Абдуллахом. Я говорю: и такая передача имеется у аль-Исмаили, только там сказано: «что отец Джабира был убит», и по форме это мурсаль-передача, поскольку там не сказано, что Джабир сообщил ему или рассказал ему. Но этого достаточно, чтобы установить, что это Абдуллах, а не Абд ар-Рахман. Да, аз-Зухри передал от Абд ар-Рахмана ибн Ка'ба от Джабира историю о шахидах Ухуда, как это уже было приведено в «Книге похоронных обрядов», и именно это побудило их истолковать здесь имя таким образом. И Аллах знает лучше.