HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Если спорит или рискует в долгу финиками или иным

Хадис № 2396

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ: حَدَّثَنَا أَنَسٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ﵄ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ: «أَنَّ أَبَاهُ تُوُفِّيَ وَتَرَكَ عَلَيْهِ ثَلَاثِينَ وَسْقًا لِرَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ، فَاسْتَنْظَرَهُ جَابِرٌ فَأَبَى أَنْ يُنْظِرَهُ، فَكَلَّمَ جَابِرٌ رَسُولَ اللهِ ﷺ لِيَشْفَعَ لَهُ إِلَيْهِ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَكَلَّمَ الْيَهُودِيَّ لِيَأْخُذَ ثَمَرَ نَخْلِهِ بِالَّذِي لَهُ فَأَبَى، فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ النَّخْلَ فَمَشَى فِيهَا، ثُمَّ قَالَ لِجَابِرٍ: جُدَّ لَهُ، فَأَوْفِ لَهُ الَّذِي لَهُ، فَجَدَّهُ بَعْدَمَا رَجَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَأَوْفَاهُ ثَلَاثِينَ وَسْقًا، وَفَضَلَتْ لَهُ سَبْعَةَ عَشَرَ وَسْقًا، فَجَاءَ جَابِرٌ رَسُولَ اللهِ ﷺ لِيُخْبِرَهُ بِالَّذِي كَانَ، فَوَجَدَهُ يُصَلِّي الْعَصْرَ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَخْبَرَهُ بِالْفَضْلِ، فَقَالَ: أَخْبِرْ ذَلِكَ ابْنَ الْخَطَّابِ، فَذَهَبَ جَابِرٌ إِلَى عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: لَقَدْ عَلِمْتُ حِينَ مَشَى فِيهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ لَيُبَارَكَنَّ فِيهَا.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص117
Что его отец умер, оставив после себя долг в тридцать васков (мера объёма) одному человеку из иудеев. Джабир попросил его дать отсрочку, но тот отказался дать отсрочку. Тогда Джабир поговорил с Посланником Аллаха ﷺ, чтобы тот заступился за него перед ним. Посланник Аллаха ﷺ пришёл и поговорил с иудеем, чтобы тот взял плоды его пальм в счёт причитающегося ему долга, но тот отказался. Тогда Посланник Аллаха ﷺ вошёл в пальмовую рощу и прошёлся по ней, а затем сказал Джабиру: «Собери для него плоды и отдай ему полностью то, что ему причитается». Джабир собрал плоды после того, как Посланник Аллаха ﷺ вернулся, и отдал иудею тридцать васков полностью, а у него ещё осталось семнадцать васков сверх того. Джабир пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы сообщить ему о том, что произошло, и застал его совершающим послеполуденную молитву. Когда тот завершил молитву, Джабир сообщил ему об излишке. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сообщи об этом сыну аль-Хаттаба». Джабир пошёл к Умару и сообщил ему. Умар сказал ему: «Я знал, когда Посланник Аллаха ﷺ прошёлся по ней, что в ней непременно будет благодать».
т. 3 с. 117

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж14Редкие слова1
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 5, с. 60
٩ - بَاب إِذَا قَاصَّ، أَوْ جَازَفَهُ فِي الدَّيْنِ تَمْرًا بِتَمْرٍ أَوْ غَيْرِهِ ٢٣٩٦ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَبَاهُ تُوُفِّيَ وَتَرَكَ عَلَيْهِ ثَلَاثِينَ وَسْقًا لِرَجُلٍ مِنْ الْيَهُودِ، فَاسْتَنْظَرَهُ جَابِرٌ، فَأَبَى أَنْ يُنْظِرَهُ، فَكَلَّمَ جَابِرٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لِيَشْفَعَ لَهُ إِلَيْهِ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَكَلَّمَ الْيَهُودِيَّ لِيَأْخُذَ تَمْرَ نَخْلِهِ بِالَّتِي لَهُ فَأَبَى، فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ النَّخْلَ فَمَشَى فِيهَا، ثُمَّ قَالَ لِجَابِرٍ: جُدَّ لَهُ فَأَوْفِ لَهُ الَّذِي لَهُ، فَجَدَّهُ بَعْدَ مَا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَوْفَاهُ ثَلَاثِينَ وَسْقًا، وَفَضَلَتْ لَهُ سَبْعَةَ عَشَرَ وَسْقًا، فَجَاءَ جَابِرٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لِيُخْبِرَهُ بِالَّذِي كَانَ فَوَجَدَهُ يُصَلِّي الْعَصْرَ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَخْبَرَهُ بِالْفَضْلِ، فَقَالَ: أَخْبِرْ ذَلِكَ ابْنَ الْخَطَّابِ، فَذَهَبَ جَابِرٌ إِلَى عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: لَقَدْ عَلِمْتُ حِينَ مَشَى فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيُبَارَكَنَّ فِيهَا. قَوْلُهُ: (بَابُ إِذَا قَاصَّ أَوْ جَازَفَهُ فِي الدَّيْنِ) أَيْ عِنْدَ الْأَدَاءِ فَهُوَ جَائِزٌ (تَمْرًا بِتَمْرٍ أَوْ غَيْرِهِ) قَالَ الْمُهَلَّبُ: لَا يَجُوزُ عِنْدَ أَحَدٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ أَنْ يَأْخُذَ مَنْ لَهُ دَيْنٌ تَمْرٌ مِنْ غَرِيمِهِ تَمْرًا مُجَازَفَةً بِدَيْنِهِ لِمَا فِيهِ مِنَ الْجَهْلِ وَالْغَرَرِ، وَإِنَّمَا يَجُوزُ أَنْ يَأْخُذَ مُجَازَفَةً فِي حَقِّهِ أَقَلَّ مِنْ دَيْنِهِ إِذَا عَلِمَ الْآخِذُ ذَلِكَ وَرَضِيَ اهـ. وَكَأَنَّهُ أَرَادَ بِذَلِكَ الِاعْتِرَاضَ عَلَى تَرْجَمَةِ الْبُخَارِيِّ، وَمُرَادُ الْبُخَارِيِّ مَا أَثْبَتَهُ الْمُعْتَرِضُ لَا مَا نَفَاهُ، وَغَرَضُهُ بَيَانُ أَنَّهُ يُغْتَفَرُ فِي الْقَضَاءِ مِنَ الْمُعَاوَضَةِ مَا لَا يُغْتَفَرُ ابْتِدَاءً لِأَنَّ بَيْعَ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ لَا يَجُوزُ فِي غَيْرِ الْعَرَايَا، وَيَجُوزُ فِي الْمُعَاوَضَةِ عِنْدَ الْوَفَاءِ، وَذَلِكَ بَيِّنٌ فِي حَدِيثِ الْبَابِ، فَإِنَّهُ ﷺ سَأَلَ الْغَرِيمَ أَنْ يَأْخُذَ تَمْرَ الْحَائِطِ وَهُوَ مَجْهُولُ الْقَدْرِ فِي الْأَوْسَاقِ الَّتِي هِيَ لَهُ وَهِيَ مَعْلُومَةٌ، وَكَانَ تَمْرُ الْحَائِطِ دُونَ الَّذِي لَهُ كَمَا وَقَعَ التَّصْرِيحُ بِذَلِكَ فِي كِتَابِ الصُّلْحِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ وَفِيهِ فَأَبَوْا وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ فِيهِ وَفَاءً وَقَدْ أَخَذَ الدِّمْيَاطِيُّ كَلَامَ الْمُهَلَّبِ فَاعْتَرَضَ بِهِ فَقَالَ: هَذَا لَا يَصِحُّ. ثُمَّ اعْتَلَّ بِنَحْوِ مَا ذَكَرَهُ الْمُهَلَّبُ، وَتَعَقَّبَهُ ابْنُ الْمُنِيرِ بِنَحْوِ مَا أَجَبْتُ بِهِ فَقَالَ: بَيْعُ الْمَعْلُومِ بِالْمَجْهُولِ مُزَابَنَةٌ فَإِنْ كَانَ تَمْرًا نَحْوَهُ فَمُزَابَنَةٌ وَرِبًا، لَكِنِ اغْتُفِرَ ذَلِكَ فِي الْوَفَاءِ لِأَنَّ التَّفَاوُتَ مُتَحَقَّقٌ فِي الْعُرْفِ فَيَخْرُجُ عَنْ كَوْنِهِ مُزَابَنَةً، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى بَقِيَّةِ فَوَائِدِهِ فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَقَوْلُهُ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ حَدَّثَنَا أَنَسٌ هُوَ ابْنُ عِيَاضٍ أَبُو ضَمْرَةَ وَهِشَامٌ هُوَ ابْنُ عُرْوَةَ، وَوَهْبٌ هُوَ ابْنُ كَيْسَانَ وَالْإِسْنَادُ كُلُّهُ مَدَنِيُّونَ. ١٠ - بَاب مَنْ اسْتَعَاذَ مِنْ الدَّيْنِ ٢٣٩٧ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ح وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ عَائِشَةَ ﵂ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلَاةِ وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ، فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ: مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ الْمَغْرَمِ؟ قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ.
2396 - Передал мне Ибн Хамдар, передал нам Анас, от Хишама, от Вахба ибн Кайсана, от Джабира ибн Абдуллаха ﷺ, что он сообщил: когда умер его отец, он оставил ему долг в тридцать сосудов фиников у одного из иудеев. Джабир просил отсрочку, но тот отказался. Тогда Джабир обратился к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы тот заступился за него. Посланник Аллаха ﷺ пришёл и поговорил с иудеем, чтобы тот взял финики с его пальм, равные его долгу, но тот отказался. Тогда Посланник Аллаха ﷺ вошёл в пальмовую рощу и прошёлся по ней, после чего сказал Джабиру: «Отдай ему то, что ему причитается». Джабир отсчитал после возвращения Посланника Аллаха ﷺ тридцать сосудов и отдал их, а у него осталось ещё семнадцать сосудов. Джабир пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы сообщить ему об этом, и застал его совершающим молитву аср. После того как он ушёл, Джабир рассказал ему о излишке, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сообщи об этом сыну Хаттаба». Джабир пошёл к Умару и рассказал ему, на что Умар ответил: «Я знал, что когда Посланник Аллаха ﷺ ходил по пальмам, в них будет благословение». Комментарий к слову: «Глава: если он отсрочил или рискнул в долге» — то есть при исполнении долга это допустимо (финики за финики или иное). Мухаллаб сказал: ни один из учёных не разрешает должнику брать у своего кредитора финики в обмен на долг с риском, из-за неведения и неопределённости, и разрешается брать с риском только меньше долга, если получатель знает это и согласен. Похоже, он имел в виду возражение против передатчика аль-Бухари, и под «аль-Бухари» подразумевается то, что подтвердил возражающий, а не то, что он опроверг. Его цель — показать, что в суде допускается возмещение обменом, которое не допускается изначально, поскольку продажа свежих фиников за сухие не разрешена вне сделок с отсрочкой, но разрешена при взаимном расчёте при исполнении долга, что ясно из хадиса главы, где ﷺ просил должника взять финики с неопределённым количеством сосудов, которые принадлежат ему и известны, а финики с неопределённым количеством сосудов были меньше тех, что принадлежат должнику, как указано в договоре примирения с другой стороны, и они отказались, не считая это исполнением долга. Димьяти принял слова Мухаллаба и возразил, сказав: «Это неверно». Затем он изложил мнение, похожее на то, что сказал Мухаллаб, а Ибн аль-Мунир последовал моему ответу, сказав: «Продажа известного за неизвестное — обмен, и если это финики подобного рода — обмен и ростовщичество, но это прощается при исполнении долга, потому что разница очевидна в обычае, и это выводит из категории обмена». О дальнейших выгодах будет сказано в разделе о признаках пророчества, если пожелает Аллах Всевышний. Что касается этого иснада, то Анас — это сын Ийяда, Абу Дамра, Хишам — сын Урвы, Вахб — сын Кайсана, и весь иснад — мединский. 10 - Глава: кто просил защиты от долга 2397 - Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб, от аз-Зухри, и передал нам Исмаил, сказал: мой брат рассказал мне от Сулеймана, от Мухаммада ибн Аби Атика, от Ибн Шихаба, от Урвы, что Айша رضي الله عنها сообщила ему: что Посланник Аллаха ﷺ в молитве произносил: «О Аллах, я прибегаю к Тебе от греха и долгового бремени». Ему сказали: «Как часто же ты просишь защиты, о Посланник Аллаха, от долгового бремени?» Он ответил: «Когда человек оказывается должником, он лжёт и обещает, но не выполняет обещанного».