В Священном Коране сказано: «Мы распоряжаемся нашими имуществами, как хотим» и также: «Не отдавайте ваше имущество безрассудным». Здесь речь идет о запрете на лишение дееспособности (хаджр) в этом отношении и о том, что запрещено обманывать.
2407 — Передал нам Абу Нуайм, передал нам Суфьян, от Абдуллаха ибн Динара, я слышал Ибн Умара ﷺ, который сказал: «Один человек сказал Пророку ﷺ: «Меня обманывают в сделках», на что он ответил: «Когда заключаешь сделку, говори: «Нет обмана»». И этот человек так и говорил».
2408 — Передал мне Усман, передали нам Джарир, от Мансура, от аш-Ша’би, от Варрада, раба Мугейры ибн Шу’бы, от Мугейры ибн Шу’бы, который сказал: «Пророк ﷺ сказал: «Аллах запретил вам непочтительность к матерям, закопывание дочерей, запретил брать взятки, возненавидел для вас сплетни, чрезмерные просьбы и расточительство имущества»».
Комментарий к словам: «Глава о том, что запрещено расточительство имущества, и слова Аллаха ﵎: «Аллах не любит разврат» — так говорит большинство. В риваяте ан-Насфи сказано: «Аллах не любит разврат», а в первом варианте при чтении встречается: «Аллах не любит разврат и порчу».
Слова: «и не исправляет дела развратников» — так говорит большинство, а также Ибн Шабвайх и ан-Насфи, которые не любят замену «не исправляет» на «не исправляет», сказано, что это ошибка, и мое мнение — если это подтвердится — что он не имел в виду чтение, так как оригинал чтения: «Воистину, Аллах не исправляет дела развратников».
Слова: «И сказал: «Твоя молитва велит тебе оставить»» — до слов «как хотим» — толкователи объясняют, что это запрет на порчу молитвы, и они сказали: «Если захотим, сохраним ее, если захотим — отвергнем».
Слова: «И сказал: «Не отдавайте ваше имущество безрассудным»» — по поводу этого аята ат-Табари после изложения мнений толкователей о том, кто такие безрассудные, сказал: «Правильное мнение у нас, что это общее понятие, касающееся всякого безрассудного, будь он мал или велик, мужчина или женщина. Безрассудный — это тот, кто расточает имущество и портит его плохим управлением».
Слова: «И запрет на лишение дееспособности в этом» — то есть в отношении безрассудства, и это связано с предыдущим упоминанием расточительства имущества. В языке хаджр означает запрет, а в шариате — запрет на распоряжение имуществом, который иногда применяется в интересах того, кому запрещено, а иногда — в интересах другого лица. Большинство ученых допускают лишение дееспособности взрослого, в отличие от Абу Ханифы и некоторых зухрийских, и согласны с мнением Абу Юсуфа и Мухаммада. Ат-Тахави сказал: «Я не видел от кого-либо из сподвижников запрета лишать дееспособности взрослого, ни от табиинов, кроме Ибрахима ан-Нах’и и Ибн Сирина. Из доказательств большинства — хадис Ибн Аббаса, который писал в Наджду, и она спрашивала его: «Когда заканчивается сиротство?» Клянусь, у человека растет борода, но он слаб в распоряжении собой, слаб в даче, и если он берет для себя из того, что берут люди, то сиротство уходит от него, и хотя хадис мукят, есть подтверждающие его риваяты, которые будут приведены позже».
Слова: «И что запрещено обман» — то есть в отношении того, кто плохо распоряжается своим имуществом, даже если на него не наложен хаджр.
Затем автор приводит хадис Ибн Умара о человеке, которого обманывали в сделках. Этот хадис уже упоминался в главе о том, что нежелательно обманывать в купле-продаже из книги о сделках, и в нем есть указание на возможность использования этого хадиса в доказательство для лишения дееспособности взрослого и опровержение тех, кто использует его для запрета этого. Помощь у Аллаха.
Слова: «Передал мне Усман» — это сын Абу Шейбы, Джарир — сын Абд аль-Хамида, Мансур — сын аль-Му’тамира, и весь иснад — куфийский, но Джарир жил в ар-Райе, а Мансур, его шейх и шейх его шейха — табиины по цепочке.
Слова: «Воистину, Аллах запретил вам непочтительность к матерям» — сказано, что матерей выделили упоминанием, потому что непочтительность к ним наступает быстрее, чем к отцам, из-за слабости женщин, и чтобы указать, что почитание матери предпочтительнее почитания отца в мягкости, заботе и тому подобном.
Цель упоминания этого хадиса здесь — слова о расточительстве имущества, и большинство сказали, что под этим понимается чрезмерное расходование, а Саид ибн Джубайр говорил, что это расходование на запретное. Остальная часть комментария по этому поводу будет приведена в книге об этикете, если пожелает Аллах.