Глава 5. Помощь угнетённому
2445 - Передал нам Саид ибн ар-Раби', передал нам Шу'ба от Аш'аса ибн Сулейма, который сказал: «Я слышал, как Муаавия ибн Суайд слышал от аль-Бараа ибн Азиба ﷺ, что Пророк ﷺ повелел нам о семи вещах и запретил семь. Он упомянул посещение больного, сопровождение похорон, выражение сочувствия чихающему, ответ на приветствие, помощь угнетённому, отклик на зовущего и исполнение клятвы».
2446 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Аля, передал нам Абу Усама от Бурайда, от Абу Бурды, от Абу Мусы ﷺ, что Пророк ﷺ сказал: «Верующий по отношению к верующему подобен зданию, одна часть которого поддерживает другую», и он сцепил пальцы рук.
Комментарий:
Название главы «Помощь угнетённому» означает, что это обязанность кифая (коллективный долг). Она общая для всех угнетённых, и так же для тех, кто оказывает помощь, поскольку обязанность кифая адресована всем, и это наиболее вероятное мнение. Иногда помощь должна оказываться тем, кто имеет возможность сделать это в одиночку, если отказ от помощи приведёт к большему злу, чем само проявление порицаемого деяния. Если же известно или преобладает мнение, что помощь не принесёт пользы, обязанность отпадает, но сохраняется рекомендательный характер при условии, указанном выше. Если вреды равны, выбирается предпочтительный вариант. Условие помощника — знание того, что действие является проявлением несправедливости. Помощь происходит одновременно с проявлением несправедливости и в этот момент является реальной. Она может быть оказана и до наступления несправедливости, например, когда кто-то спасает человека от другого, который несправедливо требует у него деньги и угрожает, если он не отдаст. Помощь может быть оказана и после проявления несправедливости, что встречается часто. Автор привёл два хадиса по этому вопросу.
Первый — хадис аль-Бараа о повелении о семи вещах и запрете семи, упомянутый кратко, подробный разбор которого будет в книге «Адапт и одежда», если пожелает Аллах. Здесь важна его часть о помощи угнетённому.
Второй — хадис Абу Мусы о том, что верующий для верующего как здание, поддерживающее друг друга, о котором также будет речь в книге «Адапт». В риваяте аль-Кушмехани говорится «поддерживают друг друга» во множественном числе.
Глава 6. Противодействие угнетателю, по словам Всевышнего: «Аллах не любит открытого зла в словах, кроме того, кто был угнетён и Аллах — Слышащий, Знающий» и «А те, когда на них нападают несправедливо, они противостоят».
Ибрагим (ан-Нахаи) сказал: «Они не любили быть униженными, и если могли, прощали».
Комментарий:
Название главы «Противодействие угнетателю» связано с аятом Всевышнего: «Аллах не любит открытого зла в словах, кроме того, кто был угнетён» и «А те, когда на них нападает несправедливо, они противостоят». Первая аята, согласно передаче ат-Табари через ас-Судди, означает, что тот, кто был угнетён и противодействует подобным образом, не порицается. Муджахид сказал, что тот, кто был угнетён и противодействует, имеет право открыто говорить зло. Этот аят был ниспослан о человеке, который пришёл к народу, а они не приняли его гостеприимно, и ему было разрешено говорить о них плохо.
Я говорю: ниспослание аята о конкретном случае не исключает его общего применения. По словам Ибн Аббаса, открытое зло в словах — это мольба, и угнетённому разрешено молить на того, кто его обидел.
Второй аят, также переданный ат-Табари через ас-Судди, означает, что те, на кого напали несправедливо, противостоят, но не переходят границ. В этой главе есть хадис, переданный ан-Насаи и Ибн Маджахом с хорошим иснадом от ат-Тайми, от Урвы, от Айши, которая сказала: «Я пришла к Зайнаб бинт Джахш, и она оскорбила меня. Пророк ﷺ удерживал её, но она отказалась, тогда он сказал мне: «Оскорби её». Я оскорбляла её, пока у неё не пересохло горло, и я видела, как лицо Пророка ﷺ светилось радостью».
Комментарий:
Фраза «и сказал Ибрагим» относится к ан-Нахаи, который сказал, что предки не любили быть униженными.