7 — глава о прощении притесняемым (обиженным) — со ссылкой на слова Всевышнего: «Если вы делаете добро явно или скрываете его, или прощаете зло, то ведь Аллах — Прощающий, Всемогущий», и: «Воздаянием за зло является равное ему зло. Но если кто простит и уладит дело, то его награда — у Аллаха. Поистине, Он не любит несправедливых. А если кто отомстит после того, как с ним поступили несправедливо, то на них нет вины. Вина лежит только на тех, кто поступает несправедливо с людьми и злодействует на земле без права. Им — мучительное наказание. А если кто проявит терпение и простит — это, поистине, из твёрдости в делах. Ты увидишь несправедливых, когда они увидят наказание, говорящими: «Есть ли путь для возвращения?»».
Его слово: «Глава о прощении притесняемым — со ссылкой на слова Всевышнего: «Если вы делаете добро явно или скрываете его, или прощаете зло, то ведь Аллах — Прощающий, Всемогущий», и «Воздаянием за зло является равное ему зло»» — то есть и со ссылкой на слова Всевышнего: «Воздаянием за зло является равное ему зло» и так далее. Как будто он указывает на то, что передано от ас-Судди относительно слов «или прощаете зло» — то есть притеснение. Ибн Абу Хатим передал от ас-Судди относительно слов «Воздаянием за зло является равное ему зло»: он сказал — если тебя обругали, ты отвечаешь тем же, без превышения меры; «но если кто простит и уладит дело, то его награда — у Аллаха». А от аль-Хасана передано, что он допускал (как разрешение), что если кто-то обругает человека, тот может ответить ему тем же. По этой теме есть хадис, который передали Ахмад и Абу Дауд через путь передачи от Аджлана, от Саида аль-Макбури, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал Абу Бакру: «Нет раба, которого притеснили несправедливостью, а он простил её, кроме того, что Аллах усилил тем самым его поддержку».
8 — глава: «притеснение — это тьма в День воскресения»
2447 — рассказал нам Ахмад ибн Юнус, рассказал нам Абд аль-Азиз аль-Маджишун, сообщил нам Абдуллах ибн Динар от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), что Пророк ﷺ сказал: «Притеснение — это тьма в День воскресения».
Его слово: «Глава: «Притеснение — это тьма в День воскресения»» — в ней приведён хадис Ибн Умара именно в этой формулировке, без добавлений. Ахмад передал его через путь передачи от Мухариба ибн Дисара, от Ибн Умара, с добавлением в начале: «О люди, остерегайтесь притеснения», а в другой версии: «Остерегайтесь притеснения». Аль-Байхаки привёл его в «Шуаб аль-иман» этим же путём с добавлением: сказал Мухариб: «Самый несправедливый из людей — тот, кто притесняет ради другого». Муслим передал его от хадиса Джабира в начале одного хадиса в формулировке: «Остерегайтесь притеснения, ибо притеснение — это тьма в День воскресения, и остерегайтесь скупости» — и далее по тексту хадиса. Ибн аль-Джаузи сказал: притеснение включает в себя два греха — присвоение чужого имущества без права и открытое противостояние Господу через неповиновение Ему, и грех в этом тяжелее, чем в другом, поскольку оно, как правило, совершается только против слабого, который не способен себя защитить. А притеснение возникает именно из тьмы сердца — если бы оно осветилось светом верного руководства, то (человек) призадумался бы. И когда богобоящиеся устремляются со своим светом, обретённым благодаря богобоязненности, тьма притеснения окружает притеснителя со всех сторон, так что его притеснение не приносит ему никакой пользы.
9 — глава об осторожности и опасении мольбы притесняемого (против притеснителя)
2448 — рассказал нам Яхья ибн Муса, рассказал нам Вакиъ, рассказал нам Закария ибн Исхак аль-Маккий, от Яхьи ибн Абдуллаха