HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Договор о финиках между товарищами

Хадис № 2490

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ جَبَلَةَ قَالَ: كُنَّا بِالْمَدِينَةِ، فَأَصَابَتْنَا سَنَةٌ، فَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَرْزُقُنَا التَّمْرَ، «وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَمُرُّ بِنَا فَيَقُولُ: لَا تَقْرُنُوا، فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الْإِقْرَانِ، إِلَّا أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ أَخَاهُ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص139
Ибн Умар проходил мимо нас и говорил: «Не вступайте в близкое родство, ведь Пророк ﷺ запретил близкое родство, если только мужчина не попросит разрешения у своего брата.»
т. 3 с. 139

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 5, с. 131
يُعْطِ اسْتَهْلَكَ مَالَ مَنْ أَعْطَى إِذَا أَعْطَى عَنْ حَقٍّ وَجَبَ عَلَى غَيْرِهِ؛ وَقَدْ قِيلَ: إِنَّهُ يُقَدَّرُ مُسْتَلِفًا مِنْ صَاحِبِهِ، وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ مَنْ قَامَ عَنْ غَيْرِهِ بِوَاجِبٍ فَلَهُ الرُّجُوعُ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَذِنَ لَهُ فِي الْقِيَامِ عَنْهُ، قَالَهُ ابْنُ الْمُنِيرِ أَيْضًا، وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ صِحَّتَهُ تَتَوَقَّفُ عَلَى عَدَمِ الْإِذْنِ، وَهُوَ هُنَا مُحْتَمَلٌ، فَلَا يَتِمُّ الِاسْتِدْلَالُ مَعَ قِيَامِ الِاحْتِمَالِ. ٣ - بَاب قِسْمَةِ الْغَنَمِ ٢٤٨٨ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، فَأَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ، فَأَصَابُوا إِبِلًا وَغَنَمًا. قَالَ: وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ فِي أُخْرَيَاتِ الْقَوْمِ، فَعَجِلُوا وَذَبَحُوا وَنَصَبُوا الْقُدُورَ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِالْقُدُورِ فَأُكْفِئَتْ، ثُمَّ قَسَمَ فَعَدَلَ عَشَرَةً مِنْ الْغَنَمِ بِبَعِيرٍ، فَنَدَّ مِنْهَا بَعِيرٌ فَطَلَبُوهُ فَأَعْيَاهُمْ، وَكَانَ فِي الْقَوْمِ خَيْلٌ يَسِيرَةٌ، فَأَهْوَى رَجُلٌ مِنْهُمْ بِسَهْمٍ فَحَبَسَهُ اللَّهُ. ثُمَّ قَالَ: إِنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ، فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا. فَقَالَ جَدِّي: إِنَّا نَرْجُو - أَوْ نَخَافُ - الْعَدُوَّ غَدًا، وَلَيْسَتْ مَعَنَا مُدًى، أَفَنَذْبَحُ بِالْقَصَبِ؟ قَالَ: مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلُوهُ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ، وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ: أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ. [الحديث ٢٤٨٨ - أطرافه في: ٢٥٠٧، ٣٠٧٥، ٥٤٩٨، ٥٥٠٣، ٥٥٠٦، ٥٥٠٩، ٥٥٤٣، ٥٥٤٤] قَوْلُهُ: (بَابُ قِسْمَةِ الْغَنَمِ)؛ أَيْ بِالْعَدَدِ. أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، وَفِيهِ: ثُمَّ قَسَمَ فَعَدَلَ عَشَرَةً مِنَ الْغَنَمِ بِبَعِيرٍ. وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ مُسْتَوْفًى فِي الذَّبَائِحِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. ٤ - بَاب الْقِرَانِ فِي التَّمْرِ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ ٢٤٨٩ - حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ﵄ يَقُولُ: نَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَقْرُنَ الرَّجُلُ بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ جَمِيعًا حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ. ٢٤٩٠ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَبَلَةَ قَالَ: كُنَّا بِالْمَدِينَةِ فَأَصَابَتْنَا سَنَةٌ، فَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَرْزُقُنَا التَّمْرَ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَمُرُّ بِنَا فَيَقُولُ: لَا تَقْرُنُوا؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ القران، إِلَّا أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ أَخَاهُ. قَوْلُهُ: (بَابُ الْقِرَانِ فِي التَّمْرِ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ) كَذَا فِي جَمِيعِ النُّسَخِ، وَلَعَلَّ حَتَّى كَانَتْ حِينَ فَتَحَرَّفَتْ، أَوْ سَقَطَ مِنَ التَّرْجَمَةِ شَيْءٌ إِمَّا لَفْظُ النَّهْيِ مِنْ أَوَّلِهَا أَوْ لَا يَجُوزُ قَبْلَ حَتَّى. ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ
Он отдаёт то, что израсходовал из имущества того, кто дал, если он дал по обязательному праву, которое лежит на другом; и было сказано, что это оценивается как заём у владельца имущества. По этому поводу приводится довод, что тот, кто исполняет обязанность вместо другого, имеет право требовать возмещения, даже если не было разрешения на исполнение обязанности за него. Так же говорил Ибн аль-Мунир. В этом вопросе есть сомнение, поскольку достоверность этого утверждения зависит от отсутствия разрешения, а это здесь возможно, поэтому доказательство не считается полным при наличии такой возможности. 3 - ГЛАВА О РАЗДЕЛЕ ОВЕЦ 2488 - Али ибн аль-Хакам аль-Ансари сообщил нам, передал Абу Авана, от Саида ибн Масрука, от Абайи ибн Рифаа ибн Рафи ибн Хадидж, от своего деда, который сказал: «Мы были с Пророком ﷺ в Зу аль-Хульфе, и людей постиг голод, и они получили верблюдов и овец. Пророк ﷺ находился в конце группы, они поспешили, зарезали животных и поставили котлы. Пророк ﷺ приказал накрыть котлы, затем разделил и обменял десять овец на одного верблюда. Один верблюд убежал, и они искали его, что их утомило. В группе было немного лошадей, и один из них поразил его стрелой, и Аллах удержал его. Затем он сказал: „У этих животных есть остатки, подобные остаткам диких зверей, поэтому что бы ни осталось у вас от них, поступайте с этим так“. Мой дед сказал: „Мы надеемся — или боимся — врага завтра, и у нас нет запасов, так что зарежем ли мы их с помощью тростника?“ Он ответил: „Что пролилось кровь и было произнесено имя Аллаха над ним — ешьте это, а не зубы и копыта“. И я расскажу вам об этом: зуб — это кость, а копыто — это остаток хабашей». [Хадис 2488 — его части в: 2507, 3075, 5498, 5503, 5506, 5509, 5543, 5544] Его слова: «ГЛАВА О РАЗДЕЛЕ ОВЕЦ» — то есть по числу. В этой главе приведён хадис Рафи ибн Хадидж, в котором говорится: «Затем он разделил и обменял десять овец на одного верблюда». Подробный разбор этого будет приведён в разделе о жертвоприношениях, если пожелает Аллах Всевышний. 4 - ГЛАВА О СОЕДИНЕНИИ ФИНИКОВ МЕЖДУ ПАРТНЕРАМИ ДО ТОГО, КАК ОНИ ПОЛУЧАТ РАЗРЕШЕНИЕ ОТ СОБСТВЕННИКОВ 2489 - Халлад ибн Яхья сообщил нам, передал Суфьян, от Джабалы ибн Сухайма, который сказал: «Я слышал Ибн Умара ﵄ говорить: Пророк ﷺ запретил мужчине соединять две горсти фиников вместе, пока он не спросит разрешения у их владельцев». 2490 - Абу аль-Валид сообщил нам, передал Шуабу, от Джабалы, который сказал: «Мы были в Медине, и наступил голодный год, и Ибн аз-Зубайр снабжал нас финиками. Ибн Умар проходил мимо нас и говорил: »Не соединяйте (финики), ибо Пророк ﷺ запретил соединение, если только мужчина не спросит разрешения у своего брата из вас«». Его слова: «ГЛАВА О СОЕДИНЕНИИ ФИНИКОВ МЕЖДУ ПАРТНЕРАМИ ДО ТОГО, КАК ОНИ ПОЛУЧАТ РАЗРЕШЕНИЕ ОТ СОБСТВЕННИКОВ» — так во всех рукописях. Возможно, так было изначально, но затем текст исказился или что-то выпало из перевода — либо части запрета в начале, либо слово «до» неуместно. В этой главе упомянут хадис Ибн...