И это самое достоверное мнение согласно шафиитам. Сказано также, что это ограничивается только чеканной монетой. Автор привёл в этой главе хадис аль-Бараа о размене, который уже приводился в начале книги о торговых сделках и в главе о продаже серебра за золото с отсрочкой, и там же ранее было сказано о нём кое-что.
Его слово: («передал нам Абу Асим») — это ан-Набиль, шейх аль-Бухари, и здесь, как и в нескольких местах, он передаёт от него через посредника.
Его слово: («купил я и мой товарищ») — я не нашёл сведений о его имени.
Его слово: («что-то из руки в руку и с отсрочкой») — уже приводилось в начале книги о торговых сделках в выражении: «я торговал разменом».
Его слово: («что было из руки в руку — берите, а что было с отсрочкой — верните») — в риваяте Каримы: («оставьте это») с буквой «даль» в начале и облегчённым «ра», то есть оставьте это. А в риваяте ан-Насафи: («верните это») без буквы «фа», и опущение её в подобном случае, равно как и её сохранение, допустимо. Этим хадисом обосновывали допустимость разделения сделки, так что действительная её часть остаётся в силе, а недействительная аннулируется. Однако в этом есть сомнение, поскольку возможно, что он указал на два разных договора. И это предположение подтверждается тем, что придёт далее в главе о переселении в Медину другим путём от Абу аль-Минхаля, который сказал: «Мой товарищ продавал дирхемы на рынке с отсрочкой до времени паломничества» — и далее он привёл хадис, в котором сказано: «Пророк ﷺ прибыл в Медину, а мы занимались такой торговлей, и он сказал: «Что было из руки в руку — в этом нет вреда, а что было с отсрочкой — то не годится»». Согласно этому, смысл его слов «что было из руки в руку — берите» таков: то, в чём произошёл взаимный расчёт на месте сделки, — действительно, так исполните это; а то, в чём взаимного расчёта не произошло, — недействительно, так оставьте это. И из этого не следует необходимость того, чтобы оба случая относились к одному договору. А Аллах знает лучше.
11 — Глава о участии зиммия и многобожников в мукараа (заключении договора о совместной обработке земли)
2499 — Передал нам Муса ибн Исмаил: передал нам Джувайрия ибн Асма от Нафи‘а от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отдал Хайбар иудеям, чтобы они обрабатывали его и засевали, и им — половина того, что из него выйдет».
Его слово: («глава о участии зиммия и многобожников в мукараа») — союз «уа» в его словах «и многобожников» является соединительным, а не имеет значения «вместе с», и подразумевается: участие мусульманина с зиммием и участие мусульманина с многобожниками.
В ней приведён хадис Ибн Умара о том, как иудеям был отдан Хайбар для обработки, в сокращённом виде, и он уже приводился в книге о мукараа. Он ясно говорит о зиммии, а многобожник приравнен к нему, поскольку если он получил охранную грамоту (аман), то он приобретает значение зиммия. Автор указал на разногласие тех, кто не допускал этого, — как ас-Саури, аль-Лайс, Ахмад и Исхак, и это же мнение Малика, кроме того, что он допускал это при условии, что зиммий совершает действия в присутствии мусульманина. Их аргументом было опасение, что в имущество мусульманина попадёт что-то запретное, как риба, цена вина или свиньи. А большинство учёных приводили в качестве доказательства то, что Пророк ﷺ вёл дела с иудеями Хайбара — и если это допустимо в мукараа, то допустимо и в других случаях, — а также законность взимания с них джизьи, несмотря на то что в их имуществе есть то, что в нём есть.
12 — Глава о разделе овец и справедливости в этом
2500 — Передал нам Кутайба ибн Са‘ид: передал нам аль-Лайс от Язида ибн Абу Хабиба от Абу аль-Хайра от Укбы ибн Амира (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ дал ему овец, чтобы он разделил их между своими товарищами для жертвоприношений, и остался козлёнок (атуд), и он упомянул об этом Посланнику Аллаха ﷺ, и тот сказал: «Принеси его в жертву сам».
Его слово: («глава о разделе овец и справедливости в этом») — в ней приведён хадис Укбы ибн Амира, и уже было разъяснено обоснование его приведения в главе о ширкате (совместном владении) в начале...