Передал нам Асбаг ибн аль-Фарж, сказавший: сообщил мне Абдуллах ибн Вахб, который сказал: рассказал мне Саид от Зухры ибн Маабад, от его деда Абдуллаха ибн Хишама — он был современником Пророка ﷺ. Мать его, Зайнаб, дочь Хумейда, привела его к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, заключи с ним сделку». Он ответил: «Он мал». Затем он погладил его голову и помолился за него. — От Зухры ибн Маабад передается, что его дед Абдуллах ибн Хишам выводил его на рынок, чтобы купить пищу, и там встречали его Ибн Умар и Ибн аз-Зубайр رضي الله عنهما, которые говорили ему: «Включи нас в сделку, ведь Пророк ﷺ помолился за тебя с благословением». Он включал их в сделку, и иногда получалось, что верблюд оставался целым, и тогда он отправлял его домой.
[Хадис 2501 — его часть в 7210]
[Хадис 2502 — его часть в 6353]
Слова: «Глава о партнерстве в пище и прочем» означают — в вещах, которые равны по стоимости. Большинство ученых считает правильным партнерство во всем, что можно владеть, а у шафиитов наиболее правильным является ограничение партнерства вещами равной стоимости. Путь для желающего партнерства по товарам у них — продать часть известного товара за часть другого известного товара и разрешить партнеру распоряжаться им. В одном из аспектов это допустимо только при наличном расчете, как было сказано ранее. По мнению маликитов, партнерство в пище нежелательно, но у обеих школ преобладает мнение о допустимости.
Слова: «И упоминается, что один человек» — я не знаю его имени.
Слова: «Умар увидел» — так говорят большинство. В риваяте Ибн Шабвайхи: «Ибн Умар увидел», и по этому поводу есть комментарий Ибн Баттала. Первое мнение правильнее; Саид ибн Мансур передал от Ияса ибн Муавии, что Умар увидел человека, торгующего товаром, и рядом с ним был другой человек, который подмигнул ему, чтобы тот купил товар. Умар счел это партнерством. Это указывает на то, что он не требовал для партнерства особой формулы, а достаточно было жеста при наличии очевидного признака, что совпадает с мнением Малика. Малика также говорил, что товар выставляется на продажу, и если кто-то из покупателей приобретает его, а другой просит включить его в партнерство, то он обязан это сделать, так как получил выгоду, отказавшись от увеличения цены. В копии Сагани содержится текст: «Абу Абдуллах — то есть составитель — сказал: если человек говорит другому: «Включи меня в партнерство», а тот молчит, то он становится его партнером на половину», — что, по-видимому, взято из упомянутого действия Умара.
Слова: «Сообщил мне Саид» — это Саид ибн Абу Айюб, и он зафиксирован в риваяте Ибн Шабвайхи.
Слова: «От Зухры» — с даммой на зей, и у Абу Дауда от риваята аль-Макбури от Саида: «Сообщил мне Абу Акил Зухра ибн Маабад».
Слова: «От его деда Абдуллаха ибн Хишама» — то есть сына Зухры ат-Тейми из племени Бану Амр ибн Кааб ибн Саад ибн Тейм ибн Мурра, родственника Абу Бакра ас-Сиддика, и он был дедом Зухры по отцу.
Слова: «Он был современником Пророка ﷺ» — Ибн Манда упомянул, что он жил шесть лет при жизни Пророка ﷺ, а Ахмад в своем Муснаде передал, что он достиг половой зрелости во времена Посланника ﷺ, но в его иснаде есть Ибн Лахия. Хадис этой главы указывает на ошибочность его риваята; ведь мать взяла его во время завоевания, и он был описан как малый тогда. Если Ибн Лахия исправил это, возможно, он достиг раннего возраста половой зрелости.
Слова: «И мать его Зайнаб...»