«Дочь Хумайда» — то есть сына Зухайра ибн аль-Хариса ибн Асада ибн Абд аль-Уззы. Она причисляется к числу сподвижников. Её отец Хишам умер до завоевания Мекки, будучи неверующим. Абдуллах ибн Хишам присутствовал при завоевании Египта и обосновался там, как об этом упоминает Ибн Юнус и другие, и жил до эпохи правления Муавии.
Его слово («и помолился за него») — автор добавил в «Ахкам» через другой путь передачи: от Зухры. А аль-Хаким привёл это в «Мустадраке» из хадиса Ибн Вахба целиком, но при этом допустил ошибку.
Его слово («и от Зухры ибн Мабада») — этот путь соединён с упомянутым иснадом.
Его слово («и его встречают Ибн Умар и Ибн аз-Зубайр») — аль-Исмаили сказал: этот хадис передавало множество людей, и никто не упомянул это добавление до конца, кроме Ибн Вахба. Я же говорю: автор привёл этот хадис в «Даават» от Абдуллаха ибн Вахба с этим иснадом, и то же самое привёл Абу Нуайм двумя путями от Ибн Вахба. Аль-Исмаили сказал: только Ибн Вахб передал это в одиночку.
Его слово («и они говорят ему: «сделай нас соучастниками»») — это то, что подтверждает заголовок главы, поскольку они попросили у него доли в еде, которую он купил, и он ответил им согласием на это, а они были из числа сподвижников, и не передано от кого-либо иного что-либо противоречащее этому, так что это становится доводом. В хадисе также содержится указание на то, что можно гладить голову ребёнка, на оставление заключения торговых сделок с тем, кто не достиг совершеннолетия, на выход на рынок для добывания средств к жизни и для обретения благословения, где бы оно ни было, а также опровержение мнения тех, кто считает, что достаток, полученный дозволенным путём, порицаем, и на то, что сподвижники стремились приводить своих детей к Пророку ﷺ, чтобы обрести его благословение, и это одно из знамений его пророчества ﷺ, поскольку его молитва за Абдуллаха ибн Хишама была принята.
(Два замечания): первое — в риваяте аль-Исмаили встречается: «и он» — то есть Абдуллах ибн Хишам — «приносил в жертву одну овцу за всех членов своей семьи», и некоторые из поздних учёных приписали это добавление аль-Бухари, что является ошибкой.
Второе — в списке ас-Сагани встречается добавление, которое я не видел ни в одном другом списке, и его текст таков: Абу Абдуллах сказал: Урва аль-Барики, входя на рынок, получал прибыль в сорок тысяч благодаря благословению мольбы Посланника Аллаха ﷺ о благословении, когда тот дал ему динар, чтобы купить жертвенное животное. Он купил двух овец, продал одну из них за динар и принёс ему динар и овцу, и Посланник Аллаха ﷺ благословил его.
14 — Глава о соучастии в невольниках
2503 — Рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Джувайрия ибн Асма от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто освободил свою долю в невольнике, обязан освободить его целиком, если у него есть имущество, равное его стоимости, оцененной справедливой оценкой, и его соучастникам выплачивается их доля, и освобождённому предоставляется свободный путь».
2504 — Рассказал нам Абу ан-Ну‘ман: рассказал нам Джарир ибн Хазим от Катады, от ан-Надра ибн Анаса, от Башира ибн Нахика, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто освободил свою долю в рабе, тот освобождается целиком, если у него есть имущество; а если нет, то пусть [раб] отработает свою свободу, без обременения для него».
Его слово («глава о соучастии в невольниках») — здесь приведены два хадиса: Ибн Умара и Абу Хурайры о том, кто освободил долю — то есть часть — раба, и это ясно соответствует заголовку главы, поскольку действительность освобождения является следствием действительности владения.
15 — Глава о соучастии в жертвенном животном (хады) и верблюдицах, предназначенных для жертвоприношения (будн)
И если человек сделал другого человека соучастником в своём жертвенном животном после того, как посвятил его в жертву...
2505, 2506 — Рассказал нам Абу ан-Ну‘ман: рассказал нам Хаммад ибн Зайд: сообщил нам Абд аль-Малик ибн Джурайдж от Атаа, от Джабира.