Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص143
Кто клянётся ложной клятвой, чтобы получить имущество, будучи при этом нечестивым, встретит Аллаха в гневе. Аллах ниспослал подтверждение этому: «Воистину, те, кто покупают за обещания Аллаха и свои клятвы малую цену...» (до) «...и для них болезненное наказание». Аш-Ша»сх ибн Кайс пришёл к нам и спросил, что говорит Абу Абд ар-Рахман. Мы рассказали ему, и он сказал: «Он прав, клянусь Аллахом, это было ниспослано. Между мной и другим человеком был спор о колодце, и мы обратились к Посланнику Аллаха ﷺ. Он сказал: «Твой свидетель или его клятва». Я сказал: «Он тогда клянётся и не заботится». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто клянётся ложной клятвой, чтобы получить имущество, будучи при этом нечестивым, встретит Аллаха в гневе». Аллах ниспослал подтверждение этому, затем он зачитал этот аят».
Разрешение и представительство в расходовании на неё, и Аллах знает лучше.
5 - ГЛАВА О ЗАЛОГЕ У ИУДЕЕВ И ДРУГИХ
2513 - Сообщил нам Кутейба, сообщил нам Джарир, от Аль-Амаша, от Ибрахима, от Аль-Асвада, от Айши ﵂, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ купил у иудея пищу и заложил ему свой доспех.
Его слова: (Глава о залоге у иудеев и других) — здесь упомянут близкий хадис Айши, и цель его — разрешение сделки с не мусульманами, и этот вопрос уже был рассмотрен ранее близко.
6 - ГЛАВА: ЕСЛИ ЗАЛОЖНИК И ЗАЛОГОДАТЕЛЬ РАЗНОСЯТСЯ МНЕНИЯМИ И Т.Д.
Доказательство лежит на истце, а клятва — на ответчике.
2514 - Сообщил нам Халлад ибн Яхья, сообщил нам Нафи ибн Умар, от Ибн Аби Мулика, который сказал: Я писал Ибн Аббасу, и он ответил мне: Пророк ﷺ постановил, что клятва лежит на ответчике.
[Хадис 2514 — его части в: 2668, 4552]
2515, 2516 - Сообщил нам Кутейба ибн Саид, сообщил нам Джарир от Мансура от Абу Ваиля, который сказал: «Абдуллах ﵁ сказал: Кто клянётся клятвой, которой заслуживает имущество, будучи при этом нечестивцем, встретит Аллаха, на Нём гнев, и Аллах ниспослал подтверждение этому [77 сура Али Имран]: »Воистину, те, кто продают за обещания Аллаха и свои клятвы малую цену...« — и он читал до — »...больное наказание«. Затем Аш-Ша'сх ибн Кайс пришёл к нам и сказал: Что рассказывает вам Абу Абд ар-Рахман? Мы рассказали ему, и он сказал: Он прав, клянусь Аллахом, эта аят была ниспослана, когда у меня была ссора с человеком из-за колодца, и мы обратились к Посланнику Аллаха ﷺ. Он сказал: »Твои два свидетеля или его клятва«. Я сказал: тогда он будет клясться и не заботиться. Посланник Аллаха ﷺ сказал: »Кто клянётся клятвой, которой заслуживает имущество, будучи при этом нечестивцем, встретит Аллаха, на Нём гнев, и Аллах ниспослал подтверждение этому«. Затем он зачитал этот аят: »Воистину, те, кто продают за обещания Аллаха и свои клятвы малую цену...« — до — »...и для них больное наказание«.
Его слова: (Глава: если заложник и залогодатель расходятся во мнениях и тому подобное, доказательство лежит на истце, а клятва — на ответчике) — упоминание определения истца и ответчика будет в книге свидетельств, если пожелает Аллах Всевышний. Кратко сказано, что истец — тот, кто, если оставлен, оставляется, а ответчик — наоборот. Затем он привёл три хадиса; первый — хадис Ибн Аббаса:
Его слова: (Я писал Ибн Аббаса) — опустил дополнение, которое он упомянул в толковании суры Али Имран.
Его слова: (Он написал мне, что Пророк ﷺ постановил, что клятва лежит на ответчике) — разрешение открытия хамзы с инверсией, и речь об этом хадисе будет в книге свидетельств. Автор имел в виду применение этого хадиса в общем смысле, в отличие от тех, кто сказал, что в залоге слово принадлежит залогодателю, если оно не превышает стоимости залога, поскольку залог подобен свидетелю для залогодателя. Ибн ат-Тин сказал: аль-Бухари склоняется к тому, что залог не может быть...