Он воздал хвалу Аллаху, как Он того заслуживает, а затем сказал: «Далее — поистине братья ваши пришли к нам, раскаявшись, и я счёл нужным вернуть им их пленных. Кто из вас желает сделать это охотно (без возмещения), пусть сделает; а кто желает сохранить свою долю, чтобы мы возместили её ему из первой же добычи, которую дарует нам Аллах, пусть так и поступит». Люди сказали: «Мы отдаём это тебе добровольно». Он сказал: «Мы не знаем, кто из вас согласился, а кто нет. Возвращайтесь, пусть ваши старейшины (уполномоченные) доложат нам о вашем деле». Люди разошлись, старейшины переговорили с ними, а затем вернулись к Пророку ﷺ и сообщили ему, что все согласились добровольно и дали разрешение. Таково то, что дошло до нас относительно пленных хавазин. Анас передал: аль-Аббас сказал Пророку ﷺ: «Я выкупил Акыля».
2541 — Рассказал нам Али ибн аль-Хасан ибн Шакык: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Ибн Аун, сказав: «Я написал Нафи‘у, и он написал мне в ответ, что Пророк ﷺ совершил внезапный набег на бану аль-Мусталик, когда те были беспечны, а их скот поили у воды. Он перебил их воинов и взял в плен их детей и женщин, и в тот день ему досталась Джувайрия. Мне рассказал это Абдуллах ибн Умар, который сам участвовал в этом походе».
2542 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик от Раби‘и ибн Абу Абд ар-Рахмана, от Мухаммада ибн Йахьи ибн Хаббана, от Ибн Мухайриза, который сказал: «Я увидел Абу Са‘ида (да будет доволен им Аллах) и спросил его, и он сказал: «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ в поход на бану аль-Мусталик и захватили пленных из числа арабов. Нам захотелось женщин, и безбрачие стало тяготить нас, и мы захотели прибегнуть к прерванному соитию (‘азль). Мы спросили об этом Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: «Что вам мешает не делать этого? Ведь нет ни одной души, которой суждено появиться до Дня воскресения, чтобы она не появилась»»».
2543 — Рассказал нам Зухайр ибн Харб: рассказал нам Джарир от Умары ибн аль-Ка‘ка‘, от Абу Зур‘а, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я не переставал любить бану Тамим…» И рассказал мне Ибн Салям: сообщил нам Джарир ибн Абд аль-Хамид от аль-Мугиры, от аль-Хариса, от Абу Зур‘а, от Абу Хурайры, а также от Умары, от Абу Зур‘а, от Абу Хурайры, который сказал: «Я не переставал любить бану Тамим с трёх случаев, когда я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил о них. Я слышал, как он говорил: «Они самые стойкие из моей общины против Даджжаля». Он сказал: и когда пришли их закятные пожертвования, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это пожертвования нашего народа». А одна пленница из них была у Аиши, и он сказал: «Освободи её, ведь она из потомков Исмаила»».
Его слово («глава о том, кто владел из числа арабов невольником, и дарил, и продавал, и вступал в близость, и выкупал, и брал в плен детей»): это заглавие составлено для разъяснения разногласия относительно обращения арабов в рабство. Это известный вопрос. Большинство учёных считают, что если араб взят в плен, его дозволено обратить в рабство, и если он женится на рабыне при соблюдении соответствующего условия, его ребёнок будет рабом. Аль-Авза‘и, ас-Саури и Абу Саур же считали, что хозяин рабыни обязан оценить ребёнка, и его отец должен уплатить эту стоимость, а ребёнок вообще не становится рабом. Автор (аль-Бухари) склонился к дозволенности этого и привёл хадисы, указывающие на это: в хадисе аль-Мисвара — то, чем он озаглавил главу относительно дарения,
а в хадисе Анаса — то, чем он озаглавил относительно выкупа, а в хадисе Ибн Умара — то, чем он озаглавил относительно взятия в плен детей.