Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص154
«К нам в этот дом пришёл Посланник Аллаха ﷺ и просил дождя. Мы подоили для него нашу овцу, затем я набрал для него воду из нашей колодезной ямы и подал ему. Слева от него сидел Абу Бакр, справа — бедуин, а напротив — Умар. Когда он закончил, Умар сказал: «Это Абу Бакр». Тогда он дал воду бедуину, затем сказал: «Правые — правые, так пусть они будут правыми». Анас сказал: «Это сунна, это сунна», повторил трижды.»
И высказывание Абу Гассана в этой риваяте: «Женщина из мухаджиров» — это предположение, и возможно, что она была ансарийкой, которая примкнула к мухаджиру и вышла за него замуж, или наоборот. Ибн Батталь приводит это место с формулировкой «женщина из ансаров», что соответствует тем рукописям аль-Бухари, с которыми я ознакомился.
Он сообщил мне это Зайд ибн Аслам, от Ата ибн Ясара, от Абу Катады, от Пророка ﷺ.
Его слова: «Сообщил нам Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах» — это аль-Увйси, и весь иснад состоит из жителей Медины. Ранее рассказ Пророка ﷺ через Абу Катада был подробно изложен в книге хаджа, где Абу Катада просил своих сподвижников подать ему копье, но они отказали, так как были в состоянии их ихрама. Там же приводится слова Пророка ﷺ: «Есть ли у вас что-то из этого?» и я приводил там риваят с добавлением: «Ешьте и кормите меня», возможно, составитель намекал на это добавление.
Его слова: «Сообщил мне Зайд ибн Аслам, сказал: это Мухаммад ибн Джафар, его передатчик от Абу Хазима, сына Абу Катира, брата Исмаила». Его слова о том, что он «снимает сандалию с помощью му'джамы, затем с заброшенной и сломанной, то есть делает ей ремешок, словно она была проткнута, и он заменил его». Адаврат ад-Давуди сказал: «Я делаю ей шис'а». Его слова: «Пока не израсходует ее, усиливая фа с открытым произношением, то есть полностью съест ее». Передавалось также с закрытым фа и облегчением, и это опроверг Ибн ат-Тин.
Ибн Батталь сказал: «Приглашение ас-Сидига (Абу Бакра) является хорошим, если он знает, что сам доволен этим. Пророк ﷺ просил у Абу Саида, так же как у Абу Катады и других, чтобы утешить их и снять с них сомнения в их воздержании в отношении дозволенности этого». Его слова об иснаде: «Абд Аллах ибн Абу Катада ас-Салими» — с открытым лямом, и это известно среди ансаров. Ибн ас-Саллах упомянул, что тот, кто произносит с закрытым лямом, искажает, но это не так, так как закрытый лям — известный язык и является исходным, и удивительно, что он этого не заметил.
4 - ГЛАВА О ТОМ, КТО ПРОСИЛ ДОЖДЯ. И сказал Сахль: «Пророк ﷺ сказал мне: «Полей меня водой»».
2571 — Сообщил мне Халид ибн Махлад, рассказал нам Сулейман ибн Билал, сказал: «Сообщил мне Абу Тувала, его имя Абд Аллах ибн Абд ар-Рахман, сказал: «Я слышал Анаса ﵁, который говорил: «К нам пришел Посланник Аллаха ﷺ в наш дом, и он просил дождя, мы подоили для него нашу овцу, затем я смешал молоко с водой из нашей колодца и дал ему. Абу Бакр был слева от него, Умар — напротив, а справа — бедуин. Когда он закончил, Умар сказал: «Это Абу Бакр», и он отдал остаток бедуину, затем сказал: «Правые, правые, давайте пить правой рукой». Анас сказал: «Это сунна, это сунна»» — трижды.
Его слова: «Глава о том, кто просил дождя» — водой, молоком или чем-либо другим, что приятно душе того, кто просит.
Его слова: «И сказал Сахль: Пророк ﷺ сказал мне: «Полей меня водой»» — это часть хадиса, начало которого упоминалось о женщине из арабов, и он приказал Абу Асиду послать к ней... В хадисе говорится: «Пророк ﷺ сказал: «Полей нас, о Сахль»». Затем упоминается хадис Анаса о предпочтении правой руки при питье, объяснение которого будет приведено в разделе о напитках. Он приводится здесь по пути Абу Тувалы, который произносит имя с даммой на му'хмаля и облегчением в ваве, его имя — Абд Аллах ибн Абд ар-Рахман. Цель этого — слова Анаса: «Он просил дождя».
Его слова: «Правые, правые» — здесь подразумевается скрытый подлежащий, то есть «первые правые», а второе для усиления. Его слова: «Да будут правые» — так сказано в форме вопроса, и это приказ пить правой рукой. Этот хадис приводится Муслимом с той же формулировкой, что и аль-Бухари, за исключением того, что в третьем повторении также сказано «правые» трижды, как и слова Анаса «это сунна» — трижды. Ибн ат-Тин объяснил, что, как будто так было в его рукописи, и я не видел этого в других рукописях, кроме как описано выше. Его толкование: после того как он объяснил, что правая рука предпочтительнее, затем подтвердил это повторением, он завершил это прямым приказом, и из этого следует, что пропущенное дополнение...