Маймуна, жена Пророка ﷺ, освободила у неё рабыню. Пророк сказал ей: «Если бы ты связалась с некоторыми из твоих родственников по материнской линии, это принесло бы тебе большую награду».
От Хилалийи, жены Пророка ﷺ, которая была Маймуной. В основе этого события лежит то, что она попросила у Пророка ﷺ слугу, и он дал ей слугу, которого она освободила.
Его слова: «أما» с облегчением буквы мим, «أنك» с открытым хамзой — «если бы ты дала ей своих дядей» — её дяди также были из племени Бану Хилал. Имя её матери — Хинд бинт Ауф ибн Зухайр ибн аль-Харис, упомянутая Ибн Саадом.
Его слова: «لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك» — Ибн Батталь сказал: здесь имеется в виду, что дар родственнику (هبة ذي الرحم) предпочтительнее освобождения раба (العتق). Это подтверждается тем, что передали ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ахмад, и это подтвердили Ибн Хузайма и Ибн Хиббан от хадиса Салмана ибн Амир ад-Дабби, переданного марифом: «Садака бедному — это садака, а родственнику — садака и поддержка связи, но из этого не следует, что дар родственнику всегда лучше освобождения, так как бедный может нуждаться, и польза от этого распространяется, а в другом случае наоборот». В передаче ан-Насаи говорится: «Неужели ты не выкупила её дочерью твоего брата, которая пасла овец?» — что объясняет приоритет, упомянутый выше, а именно нужду родственницы в том, кто будет ей служить. В хадисе также нет доказательства того, что поддержание родства лучше освобождения, поскольку это зависит от обстоятельств, как я уже объяснил. Смысл включения хадиса Маймуны в биографию в том, что она была разумной и освободила раба до того, как посоветовалась с Пророком ﷺ, и он не упрекнул её, а направил к тому, что предпочтительнее. Если бы она не имела права распоряжаться своим имуществом, он бы отменил это, и Аллах знает лучше.
Его слова: «وقال بكير» — это Ибн Мудар, от Амра ибн аль-Харис, от Букайр ибн аль-Ашадж, от Курейба: что Маймуна освободила раба. В передаче аль-Мустамли говорится, что она освободила его, что является грубой ошибкой. Автор упомянул это в следующей главе с таким же иснадом и сказал: «Она освободила новорождённого раба». Автор имел в виду два момента:
Первый: согласие Амра ибн аль-Хариса с Язидом ибн Аби Хабибом по передаче от Курейба, а с ними не согласился Мухаммад ибн Исхак, который передал от Букайра, но сказал: от Сулеймана ибн Ясара вместо Букайра, что привёл Абу Дауд и ан-Насаи. Даркутни сказал: передача Язида и Амра достовернее.
Второй: что у Букра ибн Мудар от Амра в форме мурсала (пропущен передатчик) говорится, что от Курейба, что Маймуна освободила раба, и он упомянул историю, которую он не понял. Но Ибн Вахб передал от Амра ибн аль-Хариса, что от Курейба, что от Маймуны, что передал Муслим и ан-Насаи. Путь Букра ибн Мудар — прерванный, но его связал аль-Бухари в книге о благочестии к родителям, и он отдельный. Мы слышали это от Абу Бакра ибн Далвайха от него, который сказал: «Передал нам Абдуллах ибн Салих, писарь аль-Лайта, от Букра ибн Мудар от него».
Третий: хадис Айши, начало которого — часть истории о клевете, и его подробное объяснение будет в толковании суры ан-Нур. Его слова: «И он делил каждой из них, кроме Сауды, отдельное имущество» — это отдельный хадис, который был переведён в разделе о браке и приведён отдельно. Подробный разбор будет там, если пожелает Аллах. Его толкование там ясно в объяснении предыдущей главы. Ибн Батталь сказал: в хадисах этой главы нет того, что противоречит мнению Малик, так как он понимает их в смысле того, что она не может распоряжаться имуществом сверх трети. Это допустимое толкование, если доказательство подтверждается, и оно состоит в том, что ей не разрешается распоряжаться имуществом сверх трети без разрешения мужа, что согласуется с совокупностью доказательств. И Аллах знает лучше.
Глава 16 — «С кого начинать дарение жертвенного животного?»
2594 — Бакр сказал: от Амра, от Букайра, от Курейба, вольноотпущенница сына Аббаса, что Маймуна, жена Пророка ﷺ, освободила новорождённого раба, и он сказал ей: «Если бы ты поддержала некоторых из своих дядей, это было бы лучше для твоей награды».
2595 — Передал мне Мухаммад ибн Башар, передал нам Мухаммад ибн Джафар, передал нам Шуаб, от Абу Имрана аль-Джауни, от Тальхи ибн ...