Книга условий
Глава: Что из условий допускается в исламе, в постановлениях и в заключении договора о присяге
2711, 2712 — Передал нам Яхья ибн Букир, передал нам аль-Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне Урва ибн аз-Зубайр, что он слышал Марвана и аль-Мисвара ибн Махрамы ﵄, как они передают от сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, что когда Суҳайл ибн Амр заключал договор в тот день, он поставил условие Пророку ﷺ, что никто из них — даже если он будет на твоей религии — не придет к тебе, а ты будешь возвращать его нам и оставлять между нами и им разрыв. Верующие возненавидели это и воздержались от него, но Суҳайл настаивал на этом, и Пророк ﷺ заключил с ним договор на этих условиях. В тот день он возвратил Абу Джандаля его отцу Суҳайлу ибн Амру, и никто из мужчин не приходил к нему, даже если он был мусульманином. Пришли же верующие женщины-эмигрантки, среди них была Умм Кульсум, дочь Укбы ибн Аби Муайта, которая в тот день вышла к Посланнику Аллаха ﷺ — она была рабыней. Ее родственники пришли просить Пророка ﷺ вернуть ее им, но он не вернул ее, согласно ниспосланному Аллахом в их адрес: «Когда к вам приходят верующие женщины-эмигрантки, испытывайте их, ведь Аллах лучше знает их веру» — до слов: «И не дозволено им (возвращаться)».
2713 — Сказал Урва: «Аиша сообщила мне, что Посланник Аллаха ﷺ испытывал их этой аятой: «О вы, уверовавшие! Когда к вам приходят верующие женщины-эмигрантки, испытывайте их» — до слов: «Прощающий, Милосердный». Урва сказал: Аиша сказала: «Кто признавал это условие из них, Посланник Аллаха ﷺ говорил ей: «Я принял твою присягу» — устно, разговаривая с ней. Клянусь Аллахом, рука его никогда не касалась руки женщины при заключении присяги, и он принимал присягу только словом».
[Хадис 2713 — его части в: 2733, 4182, 4891, 5288, 7214]
2714 — Передал нам Абу Нуайм, передал нам Суфьян, от Зияда ибн Илака, который сказал: «Я слышал Джарира ﵁, который сказал: «Я дал присягу Посланнику Аллаха ﷺ, и он поставил мне условие — искренность советом каждому мусульманину»».
2715 — Передал нам Мусаддад, передал нам Яхья, от Исмаила, который сказал: «Рассказывал мне Кайс ибн Аби Хазим, от Джарира ибн Абдулла ﵁, который сказал: «Я дал присягу Посланнику Аллаха ﷺ на установление молитвы, выплату закята и искренность советом каждому мусульманину»». Далее речь идет о хадисе Джарира в конце книги веры.
Комментарий к заголовку: «Глава о том, что из условий допускается в исламе, постановлениях и при заключении присяги» — так сказал Абу Зарр, а у других отсутствует книга условий. Условия (شروط) — множественное от شرط с фатхой на первой букве и сукуном на рае — это то, что влечет за собой отрицание другого дела, не являющегося причиной. Здесь имеется в виду разъяснение того, что из условий действительно, а что нет. Слово «в исламе» означает при вхождении в него, например, допускается, чтобы неверующий поставил условие, что если он примет ислам, то не будет обязан путешествовать из одного города в другой, но не допускается условие, что он не будет молиться. Слово «постановления» означает договоры и сделки. Слово «присяга» относится к частному в общем. Слова: «Они передают от сподвижников Посланника ﷺ» — так сказал Укайль от аз-Зухри, а другие ограничились передачей хадиса от аль-Мисвара ибн Махрамы и Марвана ибн аль-Хакама. Из передачи Укайля ясно, что она мурсала, так как они не присутствовали при событии. Следовательно, это из муассада тех, кто не назван из сподвижников, и не совпадает с тем, кто передал его из сподвижников в муассад аль-Мисвара или Марвана, потому что у Марвана нет достоверного слышания от Пророка ﷺ и не было с ним общения, а у аль-Мисвара есть достоверное слышание, но он прибыл с отцом, будучи малым, после завоевания, а эта история была за два года до того. Слова: «Когда Суҳайл ибн Амр заключал договор» — так кратко изложена эта история из длинного хадиса, и позже в других главах будет приведена полная версия от Ибн Шихаба, и речь о ней будет подробно изложена там. Слова: «Они воздержались (امتعضوا)» — с буквой ‘айн, скасированной и с ضاد — означает, что они отвергли и им было тяжело. Аль-Халиль сказал: «Маъид» с кясрой на ‘айн и с ضадом — это от чего-то, и «имта‘ада» — испытывал боль от этого. Ибн аль-Катта‘ сказал: «Тяжело было им и отвергали это». Среди передатчиков есть разногласия в точном произношении этого слова, большинство придерживается того, что здесь, а Асилий и аль-Хамдани читают с ظاء, а у аль-Кабиси — с удвоением мима, так же у аль-Абдуси, а у ан-Насфи — с нуном и гайн с ضадом без удвоения. Иъяд сказал: «Все это вариации, даже у некоторых встречается «инфадду» с фа и удвоением, а у других — «агйазу» от гйаз». Слова: «Сказал Урва: «Аиша сообщила мне»» — это связано с упомянутым иснадом сначала, и его объяснение будет подробно в конце книги о браке.