В этом хадисе — указание на бережное сохранение того, что несёт в себе благословение, согласно словам Джабира: «Эта прибавка не покидает меня».
В нём же — допустимость увеличения цены при уплате и допустимость избытка при взвешивании, но с согласия владельца; при этом такая прибавка представляет собой отдельный, вновь совершённый дар — так что даже если бы товар был возвращён, например, из-за обнаруженного изъяна, возвращать эту прибавку не было бы обязательным; либо она следует за ценой, так что подлежит возврату вместе с ней, — здесь возможны оба толкования.
В нём же — указание на достоинство Джабира: он оставил собственную выгоду и подчинился велению Пророка ﷺ продать своего верблюда, несмотря на то что сам нуждался в нём.
В нём же — явное чудо Пророка ﷺ, а также допустимость отнесения вещи к тому, кто был её владельцем прежде, с учётом того, что было раньше. Этим хадисом обосновывается действительность купли-продажи без явного произнесения формул предложения и принятия, поскольку в его словах сказано: «Он сказал: «Продай его мне за один укия». Я продал его», — и форма сделки не упомянута. Однако это не может служить доводом, ибо отсутствие упоминания не означает отсутствия самого факта. В риваяте Атаа, приведённом ранее в главе о доверенности, сказано: «Он сказал: «Продай его мне». Я сказал: «Я уже взял его за четыре динара»» — здесь есть принятие, но нет предложения. А в риваяте Джарира, который будет приведён далее в главе о джихаде, сказано: «Он сказал: «Нет, продай его мне». Я сказал одному человеку: «За мной должок в один укия золота, и он твой за эту сумму». Он сказал: «Я взял его»» — здесь есть и предложение, и принятие вместе. Ещё яснее это в риваяте Ибн Исхака от Вахба ибн Кайсана, приведённом у Ахмада: «Я сказал: «Я согласен». Он сказал: «Да». Я сказал: «Он твой за эту сумму». Он сказал: «Я взял его»». Этим обосновывается достаточность иносказательных выражений в формулах договоров.
(Дополнение): дело верблюда Джабира, о котором говорилось выше в связи с благословением Пророка ﷺ, завершилось хорошим исходом. Я обнаружил в разделе о Джабире из «Истории» Ибн Асакира, по цепочке передачи восходящей к Абу аз-Зубайру от Джабира, что тот сказал: «Верблюд оставался при мне во времена Пророка ﷺ, Абу Бакра и Умара, пока не одряхлел. Я привёл его к Умару и рассказал его историю. Он сказал: «Отдай его в верблюдов, [собранных] в качестве закята, и пусть он пасётся на лучших пастбищах». Так и было сделано, пока верблюд не умер».
5 — Глава о условиях в сделках взаимодействия
2719 — Передал нам Абу-ль-Йаман: сообщил нам Шуайб: передал нам Абу аз-Зинад от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: ансары сказали Пророку ﷺ: «Раздели между нами и нашими братьями пальмовые сады». Он сказал: «Нет». Тогда они сказали: «Вы обеспечите нам расходы по уходу [за садами], а мы поделимся с вами урожаем». Они сказали: «Мы слышали и подчинились».
2720 — Передал нам Муса ибн Исмаил: передал нам Джувайрия ибн Асма от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ передал Хайбар иудеям с тем условием, чтобы они обрабатывали и засевали его, получая половину того, что там вырастет.
Его слово («Глава о условиях в сделках взаимодействия») — то есть в мусакате и подобных ей [договорах]. В этой главе приведены два хадиса.
Первый — хадис Абу Хурайры о согласии мухаджиров взять на себя расходы и труд за ансаров, разделив с ними урожай в качестве мусакаты. Об этом уже говорилось выше в разделе о достоинстве манихи, в конце книги о дарении. Упомянутое условие изначально языковое, но Законодатель придал ему значение, и оно стало шариатским, поскольку смысл его таков: «Если вы возьмёте на себя расходы, мы поделим с вами [урожай]».
Второй — хадис Ибн Умара о договоре мусакаты с жителями Хайбара, приведённый здесь в сокращённом виде; об этом уже говорилось выше в главе о мусакате.
6 — Глава об условиях в отношении махра при заключении брачного договора. Умар сказал: «Права определяются условиями, и тебе принадлежит то, что ты поставил условием». Аль-Мисвар сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ упомянул своего свойственника и похвалил его за поведение в родственных отношениях, сказав хорошее о нём: «Он говорил со мной — и был правдив со мной, обещал мне — и выполнял обещание»».
2721 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф: передал нам аль-Лайс, сказав: передал мне Йазид ибн Абу Хабиб от Абу-ль-Хайра, от Укбы ибн Амира (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Наиболее достойны того, чтобы их выполняли, те условия, которыми вы сделали дозволенными для себя лона [жён]».