Хадис № 2788

Некоторые более поздние учёные усмотрели в выражении «две трети награды» в хадисе Абдуллы ибн Амра тонкую и глубокую мудрость: Аллах приготовил для участвующих в джихаде три почёта — два из них земные, а один — из мира вечного. Земные — это благополучное возвращение и трофеи, а вечный — вхождение в рай. Если воин возвращается благополучным и с трофеями, то он получил две трети из того, что уготовил ему Аллах, а третья часть остаётся при нём у Аллаха. А если он возвращается без трофеев, то Аллах возмещает ему это наградой в качестве компенсации за то, что он упустил. Как бы смысл хадиса таков, что воину-участнику джихада говорится: «Если ты упустишь что-то из земных дел, Я возмещу тебе это наградой». А что касается награды, присущей именно джихаду, то она достигается обеими группами вместе. Он сказал: и предел того, что здесь содержится, — это то, что связанное с двумя земными благами исчислено как «награда» в переносном смысле. И Аллах знает лучше. В хадисе содержится указание на то, что достоинства не всегда постигаются посредством аналогии (кыяс), но являются милостью Аллаха. В нём также содержится использование примера-уподобления (тамсиль) в вынесении решений, и указание на то, что праведные деяния сами по себе не обязательно влекут за собой награду, но она достигается искренним намерением — как в общем, так и в частностях. И Аллах знает лучше. 3 — Глава о молении о джихаде и мученической смерти (шахада) для мужчин и женщин Умар сказал: «О Аллах, наделили меня мученической смертью в городе Твоего Посланника». 2788, 2789 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, от Малика, от Исхака ибн Абдуллы ибн Абу Тальхи, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что он слышал, как тот говорил: Посланник Аллаха ﷺ заходил к Умм Харам бинт Мильхан, и она кормила его. Умм Харам была замужем за Убадой ибн ас-Самитом. Однажды Посланник Аллаха ﷺ зашёл к ней, она накормила его и стала искать у него в волосах насекомых (вычёсывать голову), и Посланник Аллаха ﷺ заснул. Затем он проснулся смеющимся. Она сказала: я спросила: «Что заставляет тебя смеяться, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Люди из моей общины были показаны мне сражающимися на пути Аллаха, плывущими по хребту этого моря, подобно царям на престолах» — или «подобно царям на престолах», — Исхак засомневался в точной формулировке. Она сказала: я сказала: «О Посланник Аллаха, помолись Аллаху, чтобы Он сделал меня одной из них». И Посланник Аллаха ﷺ помолился за неё. Затем он положил голову и снова заснул, а затем проснулся смеющимся. Я сказала: «Что заставляет тебя смеяться, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Люди из моей общины были показаны мне сражающимися на пути Аллаха» — как сказал в первый раз. Она сказала: я сказала: «О Посланник Аллаха, помолись Аллаху, чтобы Он сделал меня одной из них». Он сказал: «Ты из первых». И она отправилась в морской поход во времена Муавии ибн Абу Суфьяна, и когда она вышла из моря, она упала со своего верхового животного и погибла. [Хадис 2788 — иные версии в: 2799, 2877, 2894, 6282, 7001] [Хадис 2789 — иные версии в: 2800, 2878, 2895, 2924, 6283, 7002] Его слово («Глава о молении о джихаде и мученической смерти для мужчин и женщин»). Ибн аль-Мунир и другие сказали: смысл включения этого заголовка в раздел фикха заключается в том, что внешне моление о мученической смерти предполагает просьбу о победе неверного над мусульманином и о помощи тому, кто ослушивается Аллаха, против того, кто Ему подчиняется. Но истинная цель здесь — достижение высшей степени, которая следует из обретения мученической смерти, а не то, что упомянуто, само по себе не является целью, а происходит лишь по необходимости самого бытия (сопутствующим образом). Поэтому ради достижения величайшей пользы — отражения неверных, их унижения и подавления с намерением их убить — было допущено то, что в связи с этим происходит гибель некоторых мусульман, и стало допустимым желание мученической смерти из-за того, на что оно указывает — искренность того, для кого это произошло, в возвышении слова Аллаха, до такой степени, что...