Его слово: («Глава о мытье после сражения и пыли»). Разъяснение этого приводилось в предыдущей главе.
И он привёл здесь хадис Аиши о том, как посланник Аллаха ﷺ совершил полное омовение, вернувшись из похода на ров (Хандак), и разговор об этом будет приведён полностью в книге о военных походах. Его слово в этом риваяте: «и отложил» — то есть отложил оружие, и это разъяснено прямо в риваяте аль-Асыли и других.
Его слово: («Передал нам Мухаммад») — так у большинства передатчиков, а Абу Зарр указал его родословную, сказав: «ибн Салям». А его слово «асаба» (عصب) — с фатхой на обеих неогласованных буквах и без усиления — означает «обвязал его так, что это стало на нём подобно повязке».
19 — Глава о достоинстве слова Всевышнего Аллаха: «Не считай мёртвыми тех, кто убит на пути Аллаха. Нет, они живы у своего Господа и получают удел, радуясь тому, что дал им Аллах из Своей щедрости, и радуясь вестью о тех, кто не присоединился к ним, оставшись позади: нет страха над ними, и не будут они печальны. Они радуются милости от Аллаха и щедрости, и тому, что Аллах не даст пропасть награде верующих».
2814 — Передал нам Исмаил ибн Абдуллах, сказал: передал мне Малик от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который сказал: посланник Аллаха ﷺ проклинал тех, кто убил людей у колодца Мауна, тридцать утренних молитв подряд — против [племён] Риль, Заквана и Усаййа, которые не подчинились Аллаху и Его посланнику. Анас сказал: относительно тех, кто был убит у колодца Мауна, был ниспослан коранический текст, который мы читали, но потом он был отменён: «Передайте нашему народу, что мы встретили нашего Господа, и Он остался доволен нами, и мы остались довольны Им».
2815 — Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Суфьян от Амра, который слышал Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен Аллах ими обоими), говорившего: люди выпили вина утром в день Ухуда, а затем были убиты как мученики (шухада). Суфьяну сказали: «Было ли это в конце того дня?» Он ответил: «Этого в хадисе нет».
[Хадис 2815 — его части приведены также в: 4044, 4618]
Его слово: («Глава о достоинстве слова Всевышнего Аллаха: «Не считай мёртвыми тех, кто убит на пути Аллаха. Нет, они живы у своего Господа и получают удел» — до слова — «и тому, что Аллах не даст пропасть награде верующих»») — так у Абу Зарра, а аль-Асыли и Карима привели оба этих аята полностью. Смысл его слов «достоинство слова Аллаха» — то есть достоинство тех, о ком пришло слово Аллаха. Аль-Исмаили же опустил слово «достоинство» из заголовка главы.
Затем он привёл здесь два хадиса: первый — хадис Анаса о случае с теми, кто был убит у колодца Мауна, — привёл его в сокращённом виде, а полностью он будет приведён в книге о военных походах. Приведением аята он указал на то, что упоминается в некоторых путях передачи этого хадиса, как я укажу там же, в конце, при словах: «И было ниспослано о них: «Передайте нашему народу, что мы встретили нашего Господа, и Он остался доволен нами, и мы остались довольны Им»». Умар ибн Юнус добавил от Исхака ибн Абу Тальхи в этом хадисе: «Затем это было отменено после того, как мы читали это некоторое время, и Всевышний Аллах ниспослал: «Не считай мёртвыми тех, кто убит на пути Аллаха»» — весь аят.
Второй — хадис Джабира: «люди выпили вина утром в день Ухуда, а затем были убиты как мученики (شهداء)» — в книге о военных походах будет приведено, что отец Джабира был из числа тех, на кого указывается в этом хадисе. Ибн аль-Мунир сказал: «Соответствие этого хадиса заголовку главы затруднительно, если только не иметь в виду, что вино, которое они выпили в тот день, не причинило им вреда, потому что Аллах (велик Он и славен) похвалил их после их смерти и избавил их от страха и печали, а произошло это потому, что в тот день вино было ещё разрешено (не запрещено)».
Я говорю: возможно также, что он привёл этот хадис как указание на одно из мнений о причине ниспослания аята, послужившего заголовком главы. Ат-Тирмизи передал также от Джабира, что когда Аллах заговорил с отцом Джабира и тот пожелал вернуться в мир, а затем сказал: «Господь мой, донеси весть тем, кто остался после меня», Аллах ниспослал: «Не считай мёртвыми тех, кто убит на пути Аллаха» — весь аят.
Его слово: («Суфьяну сказали: «Было ли это в конце того дня?» Он ответил: «Этого в хадисе нет»») — то есть в хадисе (в некоторой его версии) говорилось: «и были убиты как мученики в конце того дня», и Суфьян отверг это. Аль-Исмаили передал это от аль-Кавари́ри от Суфьяна с этим добавлением, но в такой формулировке: «Люди выпили вина в начале дня, а в конце дня были убиты как мученики». Возможно, Суфьян забыл это, а затем вспомнил. Автор (аль-Бухари) передал этот хадис в книге о военных походах от Абдуллаха ибн Мухаммада от Суфьяна без этого добавления, а в толковании суры «аль-Маида» — от Садаки ибн аль-Фадля от Суфьяна с этим добавлением. Остальная часть разъяснения этого хадиса будет приведена в книге о военных походах, если Аллах пожелает.