[Хадис 2822 — иные его версии в: 6365, 6370, 6374, 6390]
2823 — Передал нам Мусаддад: передал нам Му'тамир, сказал: я слышал моего отца, сказал: я слышал Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ говорил: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от бессилия и лени, от малодушия и старческой слабости, и прибегаю к Тебе от искушения жизни и смерти, и прибегаю к Тебе от мучения могилы».
[Хадис 2821 — иная его версия в: 3148]
Его слово («глава о том, от чего просят защиты в отношении малодушия»). Так у всех передатчиков — с даммой в начале слова «йута'аввазу» (يُتَعَوَّذُ), в форме страдательного залога.
Он привёл в ней два хадиса: первый — хадис Са'да, то есть ибн Абу Ваккаса, о прошении защиты от малодушия и прочего; разбор его придёт в книге о молениях (ду'а), если пожелает Всевышний Аллах. Его слово в конце: «и я рассказал это Мус'абу, и он подтвердил это» — тот, кто сказал это, есть Абд аль-Малик ибн Умайр, а Мус'аб — это ибн Са'д ибн Абу Ваккас. Аль-Мизза допустил странность, сказав в «Атраф», касательно этого риваята Амра ибн Маймуна от Са'да: «аль-Бухари не упомянул Мус'аба, а ан-Насаи упомянул его» — так он сказал, тогда как это (упоминание) утверждено у аль-Бухари во всех риваятах. Его слово в начале: «Са'д обучал своих сыновей» — я не нашёл указания на то, кто они конкретно. Мухаммад ибн Са'д упомянул в «Табакат» детей Са'да, назвав из мужчин четырнадцать душ и из женщин семнадцать, и хадис от него передали пятеро из них: Амир, Мухаммад, Мус'аб, Аиша и Умар.
Второй — хадис Анаса ибн Малика о прошении защиты от бессилия, лени и прочего; разбор его тоже придёт в книге о молениях. Разница между бессилием (аль-'аджз) и ленью (аль-касаль) в том, что лень — это оставление дела при наличии способности приступить к его выполнению, а бессилие — отсутствие самой способности.
26 — Глава о том, кто рассказывал о своих участиях в сражениях, как сказал это Абу Усман от Са'да
2824 — Передал нам Кутайба ибн Са'ид: передал нам Хатим от Мухаммада ибн Юсуфа от ас-Саиба ибн Язида, который сказал: я сопровождал Тальху ибн Убайдуллу, Са'да, аль-Микдада ибн аль-Асвада и Абд ар-Рахмана ибн Ауфа (да будет доволен ими Аллах), и я не слышал никого из них рассказывающим от Посланника Аллаха ﷺ, за исключением того, что я слышал, как Тальха рассказывал о дне Ухуда.
[Хадис 2824 — иная его версия в: 4062]
Его слово («глава о том, кто рассказывал о своих участиях в сражениях, как сказал это Абу Усман») — то есть ан-Нахди («от Са'да») — то есть ибн Абу Ваккаса. Этим он указывает на то, что придёт далее с непрерывным иснадом в книге о походах от Абу Усмана от Са'да: «Я первый, кто выстрелил стрелой на пути Аллаха», а также на то, что придёт далее с непрерывным иснадом в разделе о достоинствах Тальхи от Абу Усмана: «Не остался с Пророком ﷺ в те дни, когда он сражался, никто, кроме Тальхи и Са'да» — от их рассказа, то есть они оба поведали ему об этом.
Его слово («передал нам Хатим») — это ибн Исмаил, а Мухаммад ибн Юсуф — это аль-Кинди, и он внук вышеупомянутого ас-Саиба. Ас-Саиб — сподвижник младшего поколения, сын двух сподвижников, и весь иснад состоит из мединцев, кроме Кутайбы.
Его слово («и Са'да») — то есть ибн Абу Ваккаса.
Его слово («и я не слышал никого из них рассказывающим от Посланника Аллаха ﷺ») — в риваяте Яхьи ибн Са'ида аль-Ансари от ас-Саиба: «Я сопровождал Са'да ибн Малика от Медины до Мекки, и я не слышал, чтобы он рассказал от Пророка ﷺ ни одного хадиса», привёл это ибн Маджа. Са'д ибн Малик — это ибн Абу Ваккас. Адам ибн Абу Ияс привёл в своей книге «аль-Ильм» с этого же пути, сказав в ней: «Я сопровождал Са'да столько-то и столько-то лет».