Глава 42 — Путешествие вдвоём
2848 — Передал нам Ахмад ибн Юнус, передал нам Абу Шихаб, от Халида аль-Хадда’и, от Абу Килабы, от Малик ибн аль-Хувайритха, который сказал: «Я отправился от Пророка ﷺ, и он сказал нам — мне и моему спутнику: «Объявите азан и совершите икамат, и пусть вас возглавит старший из вас»».
Толкование слова: «Глава о путешествии вдвоём» означает разрешение на это, и имеется в виду путешествие двух человек, а не путешествие во второй день недели, вопреки тому, что понял ад-Давуди. Затем он возразил аль-Бухари, а Ибн ат-Тин опроверг это, указав, что аль-Бухари привёл в этой главе хадис Малик ибн аль-Хувайритха: «Объявите азан и совершите икамат», и этим он намекнул на то, что Пророк ﷺ сказал им это, когда они собирались отправиться в путешествие к своему народу, и поэтому разрешение было дано им.
Я сказал: кажется, здесь имеется намёк на слабость хадиса, который запрещает путешествие одному или вдвоём, а именно хадис, который приводят авторы сунан от риваята Амра ибн Шуайба от отца, от деда, с марифом: «Путешествующий один — шайтан, путешествующие вдвоём — два шайтана, а трое — караван».
Я сказал: это хадис с хорошим иснадом, его исправил Ибн Хузайма и аль-Хаким, который привёл его от Абу Хурайры и подтвердил его достоверность, а Ибн Хузайма дал ему комментарий о запрете путешествия вдвоём, и что меньше трёх — это непослушание, поскольку значение слова «шайтан» (شيطان) — непослушный.
А ат-Табари сказал: этот запрет — запрет из вежливости и наставления, чтобы уберечь одного человека от страха и одиночества, и это не является запретом по шариату. Путешествующий один в пустыне, или оставшийся ночевать один в доме, не застрахован от нападения, особенно если у него дурные мысли и слабое сердце. Истина в том, что люди различаются в этом вопросе, и возможно, что запрет был установлен для ограничения, и не распространяется, если возникает необходимость.
Говорили в толковании слов «путешествующий один — шайтан», что имеется в виду, что в одиночку его ведёт шайтан или нечто подобное шайтану в его деяниях. Также говорили, что это нежелательно, потому что если один человек умрёт в пути, некому будет за ним присмотреть, то же относится к двоим, если умрёт один из них, некому помочь, в отличие от троих, когда обычно такая опасность исключена.
Я сказал: Имам приведёт нечто подобное в других главах, посвящённых путешествию в одиночку. На этом завершён разбор хадиса Малик ибн аль-Хувайритха в книге о молитве.