HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Сокрытие лошади для соревнования

Хадис № 2869

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ ﵁: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ وَكَانَ أَمَدُهَا مِنَ الثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ وَأَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ سَابَقَ بِهَا».
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص31
Пророк ﷺ участвовал в скачках на лошадях, которые не были истощены, и дистанция была от аль-Тания до мечети Бани Зурайк. А также Абдуллах ибн Умар участвовал в этих скачках.
т. 4 с. 31

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 4
Шарх1Тахридж21Редкие слова1
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 6, с. 71
٥٦ - بَاب السَّبْقِ بَيْنَ الْخَيْلِ ٢٨٦٨ - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: أَجْرَى النَّبِيُّ ﷺ مَا ضُمِّرَ مِنْ الْخَيْلِ مِنْ الْحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ وَأَجْرَى مَا لَمْ يُضَمَّرْ مِنْ الثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَكُنْتُ فِيمَنْ أَجْرَى قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ: سُفْيَانُ بَيْنَ الْحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ خَمْسَةُ أَمْيَالٍ أَوْ سِتَّةٌ وَبَيْنَ ثَنِيَّةَ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ مِيلٌ. قَوْلُهُ: (بَابُ السَّبْقِ بَيْنَ الْخَيْلِ) أَيْ مَشْرُوعِيَّةُ ذَلِكَ وَالسَّبْقُ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ مَصْدَرٌ وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا، وَبِالتَّحْرِيكِ الرَّهْنُ الَّذِي يُوضَعُ لِذَلِكَ. ٥٧ - بَاب إِضْمَارِ الْخَيْلِ لِلسَّبْقِ ٢٨٦٩ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ وَكَانَ أَمَدُهَا مِنْ الثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ سَابَقَ بِهَا قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ: أَمَدًا غَايَةً فَطَالَ عَلَيْهِمْ الْأَمَدُ. ثُمَّ قَال: (بَابُ إِضْمَارِ الْخَيْلِ لِلسَّبْقِ) إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ السُّنَّةَ فِي الْمُسَابَقَةِ أَنْ يَتَقَدَّمَ إِضْمَارُ الْخَيْلِ وَإِنْ كَانَتِ الَّتِي لَا تُضْمَرُ لَا تَمْتَنِعُ الْمُسَابَقَةُ عَلَيْهَا. ٥٨ - بَاب غَايَةِ السَّبْاقِ لِلْخَيْلِ الْمُضَمَّرَةِ ٢٨٧٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: سَابَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي قَدْ أُضْمِرَتْ فَأَرْسَلَهَا مِنْ الْحَفْيَاءِ وَكَانَ أَمَدُهَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ فَقُلْتُ لِمُوسَى: فَكَمْ كَانَ بَيْنَ ذَلِكَ؟ قَالَ: سِتَّةُ أَمْيَالٍ أَوْ سَبْعَةٌ وَسَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ فَأَرْسَلَهَا مِنْ ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ وَكَانَ أَمَدُهَا مَسْجِدَ بَنِي زُرَيْقٍ قُلْتُ: فَكَمْ بَيْنَ ذَلِكَ؟ قَالَ: مِيلٌ أَوْ نَحْوُهُ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ مِمَّنْ سَابَقَ فِيهَا. ثُمَّ قَال: (بَابُ غَايَةِ السِّبَاقِ لِلْخَيْلِ الْمُضْمَرَةِ) أَيْ بَيَانُ ذَلِكَ وَبَيَانُ غَايَةِ الَّتِي لَمْ تُضْمَرْ، وَذَكَرَ فِي الْأَبْوَابِ الثَّلَاثَةِ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِي ذَلِكَ. وَقَوْلُهُ فِي الطَّرِيقِ الْأُولَى: (مِنَ الْحَفْيَاءِ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْفَاءِ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ وَمَدٌّ: مَكَانٌ خَارِجَ الْمَدِينَةِ مِنْ جِهَةِ (^١) وَيَجُوزُ الْقَصْرُ، وَحَكَى الْحَازِمِيُّ تَقْدِيمَ الْيَاءِ التَّحْتَانِيَّةِ عَلَى الْفَاءِ وَحَكَى عِيَاضٌ ضَمَّ أَوَّلِهِ وَخَطَّأَهُ، وَقَوْلُهُ فِيهَا: أَجْرَى قَالَ فِي الَّتِي تَلِيهَا: سَابَقَ وَهُوَ بِمَعْنَاهُ، وَقَالَ فِيهَا: قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَكُنْتُ فِيمَنْ _________ (^١) بياض في الأصل. ولعله: "من جهة سافلتها" كما في مادة "النقيع" من معجم ما استعجم، للبكري.
56 - ГЛАВА О ПРЕДВАРИТЕЛЬНОМ БЕГЕ ЛОШАДЕЙ 2868 - Передал нам Кабиса, передал нам Суфьян, от Убайда Аллаха, от Нафи', от Ибн Умара ﷺ, который сказал: «Пророк ﷺ вел бег лошадей, которые были снаряжены (مُضْمَر) от Хафйа до Танийят аль-Видаа, а те, которые не были снаряжены, вел бег от Танийят до мечети Бани Зурайк». Ибн Умар сказал: «И я был среди тех, кто вел бег». Абдуллах сказал: «Передал нам Суфьян, который сказал: Убайд Аллах сообщил мне, что расстояние между Хафйа и Танийят аль-Видаа составляет пять или шесть миль, а между Танийят и мечетью Бани Зурайк — милю». Толкование слова: «ГЛАВА О ПРЕДВАРИТЕЛЬНОМ БЕГЕ ЛОШАДЕЙ» — то есть о законности этого действия. Предварительный бег (сабк) — это существительное, образованное от глагола с открытой махмулой (предположительно от слова سبق) и с сукуном на последней букве, что и имеется в виду здесь. Под движением подразумевается рехн (залог), который устанавливается для этого. 57 - ГЛАВА О СНАРЯЖЕНИИ ЛОШАДЕЙ ДЛЯ БЕГА 2869 - Передал нам Ахмад ибн Юнус, передал нам аль-Лайс, от Нафи', от Абдуллаха ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ соревновался между лошадьми, которые не были снаряжены, и дистанция их была от Танийят до мечети Бани Зурайк, и что Абдуллах ибн Умар тоже соревновался на них. Абу Абдуллах сказал: «Дистанция была большой, и она казалась им долгой». Затем он сказал: «ГЛАВА О СНАРЯЖЕНИИ ЛОШАДЕЙ ДЛЯ БЕГА» — указание на то, что сунна в состязании заключается в том, чтобы лошади были снаряжены, хотя состязание на неснаряженных лошадях не запрещено. 58 - ГЛАВА О ДЛИНЕ БЕГА ДЛЯ СНАРЯЖЕННЫХ ЛОШАДЕЙ 2870 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Муауия, передал нам Абу Исхак, от Мусы ибн Укбы, от Нафи', от Ибн Умара ﷺ, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ соревновался между лошадьми, которые были снаряжены, отправляя их от Хафйа, и дистанция была до Танийят аль-Видаа». Я спросил Мусу: «Сколько это было?» Он ответил: «Шесть или семь миль». И он соревновался между лошадьми, которые не были снаряжены, отправляя их от Танийят аль-Видаа, и дистанция была до мечети Бани Зурайк». Я спросил: «Сколько это?» Он ответил: «Миля или около того». Ибн Умар был среди тех, кто соревновался на них. Затем он сказал: «ГЛАВА О ДЛИНЕ БЕГА ДЛЯ СНАРЯЖЕННЫХ ЛОШАДЕЙ» — то есть разъяснение этого и разъяснение длины дистанции для неснаряженных лошадей. В этих трех главах упомянуто предание Ибн Умара об этом. Что касается слова в первом пути: «от Хафйа» с открытой махмулой и сукуном на фа, то под этим понимается Хитания и Мад — место за пределами Медины с южной стороны (1). Допускается также сокращение. Хазими передал предпочтение йа с сукуном над фа, а Ийяд объединил начало и осудил это. В слове «вел бег» в следующем тексте говорится «соревновался», что по смыслу то же самое. Также сказано: «Ибн Умар сказал: и я был среди тех...» (1) В оригинале «بياض». Возможно, имеется в виду «со стороны низменности», как в статье «ан-Накии» из словаря «Ма Аста'джам» аль-Бакри.