И если это так, то её положение — это положение прошедшего заголовка, [приведённого] незадолго до этого, а именно «главы о выступлении в тревоге в одиночку». И, похоже, он [аль-Бухари] намеревался привести в ней также хадис Анаса о случае с конём Абу Тальхи, но это не удалось ему. И это подтверждается тем, что Ибн Шаббавайх сделал этот заголовок самостоятельным, [поместив его] перед «главой о наёмном работнике», без хадиса, а аль-Исмаили привёл его после «главы о наёмном работнике» и сказал: «Он не упомянул в ней хадиса».
Второе: в риваяте Абу Зарра встречается, что «глава о вознаграждениях» и то, что после неё до этого места, приведены раньше, а остальные [передатчики] отложили это [на потом] и поставили перед этим «главу о том, что говорилось о знамени Пророка ﷺ». Дело в этом не столь важно.
121 — Глава о том, что говорилось о знамени Пророка ﷺ
2974 — Рассказал нам Саид ибн Абу Марьям, сказал: рассказал мне аль-Лейс, сказал: сообщил мне Укайль, от Ибн Шихаба, сказал: сообщил мне Саляба ибн Абу Малик аль-Курази, что Кайс ибн Саад аль-Ансари (да будет доволен им Аллах), а он был знаменосцем Посланника Аллаха ﷺ, захотел совершить хадж и причесал [волосы].
2975 — Рассказал нам Кутайба ибн Саид, рассказал нам Хатим ибн Исмаил, от Язида ибн Абу Убайда, от Сальмы ибн аль-Аква (да будет доволен им Аллах), сказал: Али (да будет доволен им Аллах) остался позади Пророка ﷺ в [походе на] Хайбар, так как у него было воспаление глаз. Он сказал: «Разве я останусь позади Посланника Аллаха ﷺ?» И вышел Али и догнал Пророка ﷺ. Когда наступил вечер той ночи, в утро которой она [крепость] была завоёвана, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я непременно вручу знамя» — или сказал: «Завтра его непременно возьмёт человек, которого любит Аллах и Его Посланник» — или сказал: «который любит Аллаха и Его Посланника, — и Аллах дарует ему победу через него». И вдруг мы увидели Али, хотя не надеялись [увидеть] его. Сказали: «Вот Али». И вручил ему Посланник Аллаха ﷺ [знамя], и Аллах даровал ему победу.
[Хадис 2975 — его части повторяются в: 3702, 4209]
2976 — Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Аля, рассказал нам Абу Усама, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Нафи‘а ибн Джубайра, сказал: я слышал, как аль-Аббас говорил аз-Зубайру (да будет доволен ими обоими Аллах): «Здесь тебе Пророк ﷺ велел водрузить знамя».
Его слово («глава о том, что говорилось о знамени Пророка ﷺ»): слово «лива» (اللِّوَاءُ) — с касрой над «лям» и долгим «алиф» — это то же, что «рая» (знамя). Оно также называется «алям». Изначально его держал в руках предводитель войска, а затем оно стало нестись над его головой. Абу Бакр ибн аль-Араби сказал: «лива» — не то же, что «рая»: «лива» — это то, что привязывается к концу копья и обёртывается вокруг него, а «рая» — это то, что привязывается к нему и оставляется свободно, чтобы его развевал ветер.
Говорят также, что «лива» меньше, чем «рая». И говорят, что «лива» — это большой стяг. А «алям» — это отличительный знак места нахождения предводителя, который перемещается вместе с ним, куда бы он ни отправился, тогда как «рая» находится в ведении того, кто ведёт бой. Ат-Тирмизи склонился к разграничению [между ними] и назвал главу «о стягах» (аль-альвия), приведя хадис Джабира о том, что Посланник Аллаха ﷺ вошёл в Мекку, и его стяг («лива») был белым, а затем назвал главу «о знамёнах» (ар-раят) и привёл хадис аль-Бара о том, что знамя («рая») Посланника Аллаха ﷺ было чёрным, квадратным, из полосатой ткани, а также хадис Ибн Аббаса: «Его знамя было чёрным, а его стяг — белым», который вывел ат-Тирмизи и Ибн Маджа, а также этот хадис вывели Абу Дауд и ан-Насаи, и подобный ему привёл Ибн Ади от...