123 - Глава о переносе провизии в военном походе, и слово Аллаха ﷿: «И берите с собой припасы, ибо лучший припас — благочестие»
2979 - Передал нам Убайд ибн Исмаил: передал нам Абу Усама от Хишама, который сказал: сообщил мне мой отец, — а также передала мне Фатима, — от Асмы (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Я приготовила дорожную снедь для Посланника Аллаха ﷺ в доме Абу Бакра, когда он собрался переселиться в Медину». Она сказала: «Мы не нашли для его сумки со снедью и его бурдюка для воды ничего, чем можно было бы их обвязать». Я сказала Абу Бакру: «Клянусь Аллахом, я не нахожу ничего, чем можно обвязать, кроме моего пояса». Он сказал: «Разорви его на две части и обвяжи ими: одной — бурдюк, другой — сумку со снедью». Я так и сделала, и поэтому она была названа «обладательницей двух поясов»».
[Хадис 2979 — см. также: 3907, 5388]
2980 - Передал нам Али ибн Абдуллах: сообщил нам Суфьян от Амра, — и сказал Амр: — сообщил мне Ата, который слышал Джабира ибн Абдуллаха (да будет Аллах доволен ими обоими), сказавшего: «Мы брали с собой в запас мясо жертвенных животных при жизни Пророка ﷺ до самой Медины».
2981 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: передал нам Абд аль-Ваххаб, который сказал: я слышал Яхью, который сказал: сообщил мне Бушайр ибн Ясар о том, что Сувайд ибн ан-Нуман (да будет доволен им Аллах) сообщил ему, что он вышел с Пророком ﷺ в год Хайбара, и когда они были в Сахба, — а это местность близ Хайбара, — они совершили послеполуденную молитву. Тогда Пророк ﷺ велел принести еду, но Пророку ﷺ не принесли ничего, кроме толокна (савик). Мы разжевали его и поели и попили, затем Пророк ﷺ встал, прополоскал рот, и мы прополоскали рты, и мы совершили молитву».
2982 - Передал нам Бишр ибн Мархум: передал нам Хатим ибн Исмаил от Язида ибн Абу Убайда, от Салямы (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Припасы у людей истощились, и они обнищали, и они пришли к Пророку ﷺ [с просьбой о разрешении] зарезать своих верблюдов, и он позволил им это. Их встретил Умар, и они сообщили ему об этом. Он сказал: «Чем вы будете жить после того, как лишитесь своих верблюдов?» Умар вошёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, чем они будут жить после того, как лишатся своих верблюдов?» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Позови людей, пусть принесут остатки своих припасов». Он воззвал к ним и благословил их, затем призвал их с их сосудами, и люди набирали [еду] обеими руками, пока не закончили. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха»».
Его слово («Глава о переносе провизии в военном походе, и слово Аллаха ﷿: «И берите с собой припасы, ибо лучший припас — благочестие»»). Этим заголовком он указал на то, что перенос провизии в путешествии не противоречит упованию на Аллаха. Ранее в книге о хадже, при разъяснении этого аята, уже приводилось из хадиса Ибн Аббаса то, что подтверждает это. Затем он привёл здесь четыре хадиса:
Первый — хадис Асмы бинт Абу Бакр о том, почему она была названа «обладательницей двух поясов». Цель приведения этого хадиса — её слова: «Мы не нашли для его сумки со снедью и его бурдюка для воды ничего, чем можно было бы их обвязать», ибо это явно указывает на перенос снаряжения для провизии в путешествии. Разъяснение этого хадиса будет приведено далее, в главах о переселении. Слово «нитак» (пояс, النطاق) с огласовкой «кясра» над «нун» означает то, чем женщина обвязывает свой стан, чтобы поднять свою одежду от земли во время работы по хозяйству.
Второй — хадис Джабира: «Мы брали с собой в запас мясо жертвенных животных...» — и далее по тексту хадиса. Разъяснение его будет приведено далее в книге о жертвенных животных, если пожелает Всевышний Аллах.
Третий — хадис Сувайда ибн ан-Нумана, в котором сказано: «Тогда Пророк ﷺ велел принести еду», а в риваяте Малика — «припасы» (بالأزواد). Этот хадис уже приводился ранее в книге об очищении вместе с разъяснением к нему. Его слово в этом риваяте («фалукна» — فلكنا) — с «дамма» над «лям» — означает: «мы вращали кусок [пищи] во рту». Его слово «и мы попили» (وشربنا): ад-Давуди сказал: «Я не считаю это достоверно сохранённым, если только он не имел в виду полоскание рта водой». Так он сказал. Но возможно также, что одни из них съедали толокно сухим, а другие разводили его в воде и пили, и тогда никакого затруднения не остаётся.