Его слово: («Глава о том, как идёт в путь один») — здесь приведено два хадиса:
первый — от Джабира, о том, как аз-Зубайр вызвался идти один; этот хадис уже приводился в главе «Можно ли посылать разведчика одного», и аль-Исмаили возразил на это, сказав: «Я не знаю, как этот хадис может входить в данную главу». Ибн аль-Мунир ответил на это, что из того, что аз-Зубайр вызвался идти, не следует, что с ним не шёл никто другой, следующий за ним.
Я говорю: однако из другого пути передачи приходит указание на то, что аз-Зубайр направился один, и далее, в разделе о достоинствах аз-Зубайра, будет приведено от Абдуллаха ибн аз-Зубайра то, что указывает на это; там сказано: «Я спросил: «О отец, я видел, что ты то приближаешься, то отдаляешься», — на что он ответил: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: кто принесёт мне известие о бану Курайза? — и я отправился»», — и далее хадис.
Его слово: («Суфьян сказал: «аль-хавари» — это защитник») — это передано через непрерывный иснад от аль-Хумайди от него.
Второй хадис — хадис Ибн Умара. Его слово: («Если бы люди знали то, что я знаю об одиночестве, то ни один всадник не поехал бы ночью один») — приведено по формулировке Абу Нуайма, а его слово «то, что я знаю» означает те беды, которые могут произойти от этого. Слово «аль-вахда» (одиночество) — с фатхой над «вав», допустима также и кясра, хотя некоторые это отрицали.
(Два замечания):
Первое: аль-Мизий в «аль-Атраф» сказал: аль-Бухари сказал: «Рассказал нам Абу аль-Валид от Асима ибн Мухаммада» с таким-то содержанием, а после этого сказал: «и Абу Нуайм от Асима», не сказав «рассказал нам Абу Нуайм», и это не встречается также в книге Хаммада ибн Шакира — «рассказал нам Абу Нуайм». Конец цитаты. А то, что дошло до нас во всех риваятах от аль-Фарабри от аль-Бухари — это: «Рассказал нам Абу Нуайм», и так же встречается в риваяте ан-Насафи от аль-Бухари, который сказал: «Рассказал нам Абу аль-Валид», привёл иснад, а затем сказал: «И рассказали нам Абу аль-Валид и Абу Нуайм, оба сказали: рассказал нам Асим», — и привёл хадис. Так же категорически утверждал Абу Нуайм аль-Асбахани в «аль-Мустахрадж», сказав после того, как привёл его через путь Амра ибн Марзука от Асима ибн Мухаммада: «Привёл его аль-Бухари от Абу Нуайма и Абу аль-Валида». Возможно, слово «рассказал нам» в риваяте Абу Нуайма выпало только из риваята Хаммада ибн Шакира.
Второе: ат-Тирмизи упомянул, что Асим ибн Мухаммад единолично передал этот хадис, но в этом есть сомнение, поскольку его брат, Умар ибн Мухаммад, передал его вместе с ним от их отца, и это привёл ан-Насаи. Ибн аль-Мунир сказал: передвижение ради военной пользы более узкое понятие, чем путешествие вообще, а данное известие пришло относительно путешествия. Из хадиса Джабира можно извлечь дозволенность путешествовать одному по необходимости и ради пользы, которая не может быть достигнута иначе, как в одиночку, — как посылка шпиона или разведчика; а нежелательность — во всём остальном. Возможно также, что состояние дозволенности связано с наличием нужды при безопасности, а состояние запрета связано со страхом там, где нет необходимости. И в книгах о военных походах встречается посылка каждого из Хузайфы, Нуайма ибн Масуда, Абдуллаха ибн Унайса, Хавата ибн Джубайра, Амра ибн Умайи, Салима ибн Умайра и Бусбасы (примечание: это Бусбаса ибн Амр аль-Джухани; в «Сахихе» Муслима от Анаса упоминается, что Пророк ﷺ послал его как разведчика, чтобы узнать, что сделал караван Абу Суфьяна) в нескольких случаях, некоторые из которых приведены в «Сахихе», и об этом уже кое-что говорилось в разделе об условиях; и это будет рассмотрено вскоре в главе о шпионе.
136 — Глава о поспешности в передвижении
Абу Хумайд сказал: Пророк ﷺ сказал: «Я поспешаю в Медину, и кто хочет поспешить со мной — пусть поспешает».
2999 — Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, рассказал нам Яхья от Хишама, который сказал: сообщил мне мой отец, что Усаму ибн Зайда (да будет доволен ими Аллах) спросили — Яхья говорил при этом, а я слышал, но это выпало у меня из памяти — о передвижении Пророка ﷺ в прощальном хадже, и он сказал: он ехал шагом «аль-`анак», а когда находил свободное пространство, ускорял ход.