Ложь, дозволенная в войне, — это та, которая относится к противникам, а не откровенное обещание безопасности, например. Было сказано: Мухаллаб отметил, что место свидетеля для передачи из хадиса данной главы — слова Мухаммада ибн Масламы: «Он нас обременил», поскольку это высказывание может быть понято так, что следование за ними лишь ради мирского, и тогда это будет чистой ложью. Также возможно, что он имел в виду, что он утомил нас тем, что нам приходится сталкиваться с войной арабов. Это относится к противоречиям в речи и не содержит истинной лжи, которая заключается в сообщении о событии вопреки действительности. Затем сказано: Истинная ложь в религии совершенно недопустима. Было сказано: Невозможно, чтобы тот, кто говорит: «Кто намеренно солгал на меня, пусть займет свое место в огне», приказывал лгать. На этом обсуждение завершено, и ответ на это уже был дан ранее, что исключает необходимость повторения.
159 - Глава о разрешении убивать воюющих
3032 - Передал мне Абдуллах ибн Мухаммад, что сообщил нам Суфьян, от Амра, от Джабира, что Пророк ﷺ сказал: «Кто за Кааба ибн аль-Ашраф?» Мухаммад ибн Маслама ответил: «Хочешь, чтобы я его убил?» Он сказал: «Да». Тогда он попросил разрешения сказать, и получил его.
Слова: «Глава о разрешении убивать воюющих» означают разрешение тайно убивать воюющего. Между этим передаточным текстом и предыдущим, касающимся убийства спящего многобожника, существует отношение общего и частного.
Здесь упомянута часть хадиса Джабира о сюжете убийства Кааба ибн аль-Ашрафа, на который уже было сделано указание в предыдущей главе. Его убили, потому что он нарушил договор, содействовал войне против Пророка ﷺ, оскорблял его, и никто из тех, к кому он обращался, не давал ему гарантии безопасности с явным заявлением. Они лишь обманули его и успокоили, чтобы иметь возможность убить его.
160 - Глава о дозволенных хитростях и осторожности с теми, кого боятся за их коварство
3033 - Лайс сказал: «Передал мне Укайль от Ибн Шихаба, от Салима ибн Абдуллаха, от Абдуллаха ибн Умара ﵄, что он сказал: Посланник Аллаха ﷺ отправился вместе с Убайем ибн Каабом к Ибн Сайяду — о нем ходили слухи в Нахле. Когда Пророк ﷺ вошел в Нахль, он стал защищаться стволами пальм, а Ибн Сайяд был в своем укрытии, где у него была засада. Мать Ибн Сайяда увидела Пророка ﷺ и сказала: «О Сафи, это Мухаммад». Тогда Ибн Сайяд вскочил, и Пророк ﷺ сказал: «Лучше бы ты оставил его в покое».
Слова: «Глава о дозволенных хитростях и осторожности с теми, кого боятся за их коварство» — с открытым мимом и с тахмидом, то есть о зле и порче этого человека.
Слова: «И сказал Лайс до конца» — передал Исмаили по пути Яхьи ибн Букайра и Абу Салиха, оба от Лайса. Автор привел часть его в конце главы о похоронах, как уже было сказано, и его разбор будет вскоре после шестнадцати глав.
161 - Глава о выкриках в войне и повышении голоса при рытье рва
В ней — легкость и близость к Пророку ﷺ, и в ней добавляется от Салямы.
3034 - Передал нам Мусаддад, что сообщил нам Абу аль-Ахвас, что сообщил нам Абу Исхак, от аль-Бара’ ﵁, что он сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ в день рытья рва, как он переносил землю, пока земля не покрыла волосы на его груди — а он был человеком с густыми волосами».