3086 — Передал нам Али: рассказал нам Бишр ибн аль-Муфаддаль: рассказал нам Йахья ибн Абу Исхак от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что он вместе с Абу Тальхой ехали навстречу, сопровождая Пророка ﷺ, а с Пророком ﷺ была Сафия, которую он посадил позади себя на своей верблюдице. Когда они были в пути, животное споткнулось, и Пророк ﷺ упал вместе с женщиной. Абу Тальха — как я полагаю, он сказал — бросился со своего верблюда, подошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «О пророк Аллаха, пусть Аллах сделает меня выкупом за тебя, не случилось ли с тобой что-нибудь?» Он ответил: «Нет, но займись женщиной». Абу Тальха набросил свою одежду на своё лицо, направился к ней и накрыл её своей одеждой. Женщина поднялась, он поправил снаряжение на их верховых животных, и они сели верхом и поехали, пока не оказались за пределами Медины — или, по другой версии, пока не увидели Медину, — и тогда Пророк ﷺ сказал: «Возвращающиеся, кающиеся, поклоняющиеся, восхваляющие своего Господа», и не переставал это повторять, пока не вошёл в Медину.
Его слово («глава о том, что говорят при возвращении из военного похода»). В ней он привёл два хадиса.
Первый — хадис Ибн Умара со словами: «Возвращающиеся, кающиеся» и так далее, разбор которого уже приводился в конце книги о хадже.
Второй — хадис Анаса о падении Сафии с верблюдицы. Он привёл его двумя путями, второй из которых передан только по риваяту аль-Кушмихани, и разбор его будет приведён далее, при рассказе о походе на Хайбар, если пожелает Всевышний Аллах. Что касается его слов в этом хадисе: «Мы были с Пророком ﷺ, когда он возвращался из Усфана», то ад-Дамьяти сказал: это ошибка, поскольку поход на Усфан против бану Лихьян был в шестом году, а посадка Сафии позади себя произошла в походе на Хайбар в седьмом году. Некоторые допускали, что на пути в Хайбар есть местность, называемая Усфан, но это мнение отвергается. Наиболее очевидным представляется, что передатчик отнёс возвращение к Усфану, поскольку поход на Хайбар последовал сразу после него, и он, видимо, не учёл промежуточную остановку между двумя походами ввиду их близости во времени. Это подобно тому, что говорилось о хадисе Саламы ибн аль-Аквы, который будет приведён далее в главе о запрете временного брака (мут‘а) в связи с походом на Аутас: запрет мут‘а был установлен в Мекке, но он отнёс его к Аутасу ввиду близости этих событий по времени. А знание — у Всевышнего Аллаха.
198 — глава о молитве при возвращении из путешествия
3087 — Передал нам Сулейман ибн Харб: рассказал нам Шу‘ба от Мухариба ибн Дисара, который сказал: я слышал, как Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен Аллах ими обоими) говорил: «Я был с Пророком ﷺ в путешествии, и когда мы прибыли в Медину, он сказал мне: «Войди и соверши молитву в два рак‘ата»».
3088 — Передал нам Абу Асим от Ибн Джурайджа, от Ибн Шихаба, от Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха ибн Ка‘ба, от его отца и его дяди Убайдуллаха ибн Ка‘ба, от Ка‘ба (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ, когда возвращался из путешествия в дневное время (духа), входил в мечеть и совершал молитву в два рак‘ата, прежде чем сесть.
Его слово («глава о молитве при возвращении из путешествия»). В ней он привёл хадис Джабира на эту тему, который уже приводился в главах о молитве, и он ясно указывает на то, чему он посвящён в заголовке, как и следующий за ним хадис.
Хадис Ка‘ба ибн Малика также уже приводился в разделе о молитве, и это фрагмент его длинного хадиса.