18 - глава
3181 - нам передал Абдан, [он сказал]: сообщил нам Абу Хамза, сказал: я слышал аль-А‘маша, который сказал: я спросил Абу Ваиля: «Присутствовал ли ты при Сиффине?» Тот ответил: «Да». И я слышал, как Сахль ибн Хунайф говорил: «Не доверяйте своим мнениям! Я видел себя в день Абу Джандаля, и если бы я мог отклонить повеление Пророка ﷺ, я бы отклонил его. И мы никогда не поднимали свои мечи на плечи по делу, которое приводило нас в ужас, без того, чтобы это не приводило нас легким путём к делу, которое нам было знакомо, — не то что это наше дело [нынешнее]».
[Хадис 3181 — его фрагменты приведены в: 3182, 3189, 4844, 7308]
3182 - нам передал Абдуллах ибн Мухаммад, [он сказал]: передал нам Яхья ибн Адам, [он сказал]: передал нам Язид ибн Абд аль-Азиз от своего отца, [он сказал]: передал нам Хабиб ибн Абу Сабит, сказал: рассказал мне Абу Ваиль, сказал: мы были при Сиффине, и встал Сахль ибн Хунайф и сказал: «О люди, не доверяйте себе! Ведь мы были с Посланником Аллаха ﷺ в день Худайбии, и если бы мы увидели [возможность] сражения, мы бы сражались. Тогда пришёл Умар ибн аль-Хаттаб и сказал: «О Посланник Аллаха, разве мы не на истине, а они не на лжи?» Тот ответил: «Да». Он сказал: «Разве наши убитые не в раю, а их убитые не в огне?» Тот ответил: «Да». Он сказал: «Так почему же мы принимаем унижение в нашей религии? Неужели мы вернёмся, и Аллах не рассудит между нами и ними?» Тот сказал: «О сын аль-Хаттаба, поистине я — Посланник Аллаха, и Аллах никогда не оставит меня без помощи». Тогда Умар пошёл к Абу Бакру и сказал ему то же, что сказал Пророку ﷺ, и тот ответил: «Поистине он — Посланник Аллаха, и Аллах никогда не оставит его без помощи». Затем была ниспослана сура «аль-Фатх», и Посланник Аллаха ﷺ прочитал её Умару до конца. Умар сказал: «О Посланник Аллаха, разве это победа?» Тот ответил: «Да»».
3183 - нам передал Кутайба ибн Са‘ид, [он сказал]: передал нам Хатим ибн Исма‘иль от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Асмы бинт Абу Бакр (да будет доволен ими Аллах), которая сказала: приехала ко мне моя мать, будучи многобожницей, во время договора курайшитов, когда они заключили договор с Посланником Аллаха ﷺ, и срок этого договора совпадал со временем её отца. Она обратилась за разъяснением к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, моя мать приехала ко мне, желая [сближения]. Могу ли я поддерживать с ней родственную связь?» Он ответил: «Да, поддерживай с ней связь».
Его слово «глава» — так это приведено без заглавия у всех передатчиков, и это подобно разделу предыдущей главы. В ней он привёл два хадиса: первый — от Сахля ибн Хунайфа о истории Худайбии, приведённый по двум путям передачи; первый из этих путей — в сокращённом виде, а полностью он привёл его в «Книге приверженности [сунне]». Указание на его пользы было приведено ранее при разборе хадиса аль-Мисвара в «Книге условий», а то, что относится к Сиффину, будет приведено в «Книге смут», если пожелает Аллах Всевышний.
Второй — хадис Асмы бинт Абу Бакр о приезде её матери. Связь первого [хадиса с темой главы] заключается в том, к чему привело дело курайшитов из-за нарушения ими договора — в виде поражения и подчинения их через завоевание Мекки, ибо это разъясняет, что итог измены достоин осуждения, а противоположное этому достойно похвалы. Отсюда становится ясной связь второго хадиса, а именно то, что отсутствие измены обусловливает допустимость поддержания связи с родственником, даже если он придерживается иной религии, чем поддерживающий связь. Хадис Асмы уже был приведён с разъяснением в «Книге дарения».
Слова Сахля ибн Хунайфа «в день Абу Джандаля» — он имел в виду день Худайбии, но приписал его Абу Джандалю, потому что не было в этот день для мусульман испытания более тяжкого, чем его история, как было разъяснено ранее. А Абд аль-Азиз ибн Сийах в иснаде этого хадиса — с огласовкой «син» с кясрой, после которой лёгкая «я», и с «ха» как в состоянии присоединения, так и в паузе; это имя склоняется, хотя оно иноязычное, — видимо, оно не считалось у них собственным именем.