Верблюды не пили, а когда им ставили молоко коз, они пили. Я рассказал об этом Каабу, и он сказал: «Ты слышал, как Пророк ﷺ говорил это?» Я ответил: «Да». Он повторял мне это несколько раз, и я сказал: «Разве мне читать Тору?»
3306 - Саид ибн Уфайр рассказал от Ибн Вахба, что Юнус передал от Ибн Шихаба, от Урвы, что он рассказывал от Айши (да будет доволен ею Аллах): «Пророк ﷺ приказал убить ящерицу аль-Фуайсик, и я не слышал, чтобы он приказывал убить какую-либо другую. Саад ибн Абу Ваккас утверждал, что Пророк ﷺ приказал убить её».
3307 - Садкат ибн аль-Фадль сообщил, что Ибн Уйайна рассказал от Абд аль-Хамида ибн Джубайр ибн Шайба, от Саида ибн аль-Мусаййиба, что Умм Шарик сообщила ему: «Пророк ﷺ приказал ей убить ящериц».
3308 - Убайд ибн Исмаил рассказал, что Абу Усама передал от Хишама, от его отца, от Айши (да будет доволен ею Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Убейте того с двумя пятнами, ибо он поражает зрение и повреждает пуповину». За ним последовал Хаммад ибн Салама, который сказал: «Абу Усама сообщил нам».
3309 - Мусаддад рассказал, что Яхья передал от Хишама, что он услышал от отца, от Айши (да будет доволен ею Аллах): «Пророк ﷺ приказал убить аль-Абтар и сказал: „Он поражает зрение и разрушает пуповину“».
3310 - Амр ибн Али рассказал, что Ибн Абу Адий передал от Абу Юнуса аль-Кушайри, от Ибн Абу Мулика, что Ибн Умар убивал змей, а затем запретил это, сказав: «Пророк ﷺ разрушил стену, в которой обнаружил кожу змеи, и сказал: „Посмотрите, где она“, и когда посмотрели, приказал убить её. Поэтому я убивал змей».
3311 - «Я встретил Абу Лубабу, и он сообщил мне, что Пророк ﷺ сказал: „Не убивайте джиннов, кроме каждого с двумя пятнами, ибо он вызывает выкидыш и поражает зрение, убейте его“».
3312 - Малик ибн Исмаил рассказал, что Джарир ибн Хазим передал от Нафи, от Ибн Умара, что он убивал змей.
3313 - Абу Лубаба сообщил, что Пророк ﷺ запретил убивать змей в домах, и он перестал их убивать.
Второй хадис от Абу Саида аль-Худри: «Скоро это станет лучшим имуществом мусульманина», хадис, который уже приводился в начале, и его толкование будет в книге о смутных временах.
(Примечания):
Первое: аль-Миззи упомянул в конце, следуя за Абу Масудом, что аль-Бухари включил этот хадис из этого пути в разделе о джизье, что является ошибкой, так как он относится к началу творения.
Второе: это встречается в большинстве риваят.