Высочайший сказал: «И воздаяние за зло — зло подобное ему» (وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا). Затем он ответил, что с его точки зрения сожжение было допустимо, после чего сказал: возражает против нашего утверждения о допустимости, что если бы так было, то это не было бы порицаемо. И ответил, что высокое положение может быть порицаемо, если оно противоречит предпочтительному. Выражение порицания здесь не соответствует статусу Пророка ﷺ, поэтому следует выражать это в форме упрека. Аль-Куртуби сказал: очевидно из этого хадиса, что Бог упрекнул Пророка ﷺ за то, что он отомстил за себя, уничтожив группу, один из которых причинил ему вред, тогда как более достойным было проявить терпение и прощение. Кажется, что Пророку ﷺ стало ясно, что этот вид причиняет вред детям Адама, а святость детей Адама выше святости животных, и если бы этот взгляд был единственным и не сопровождался желанием отомстить, то он не был бы упрекнут. Он сказал: то, что подтверждает эту позицию — это принцип непогрешимости пророков и то, что они лучше знают Аллаха и Его постановления, и сильнее боятся Его. (Продолжение): «Намла» — это одна муравьиная особь, а множественное число от «джам’» — «нимал». Муравей — самое изобретательное животное в добывании пропитания. Из удивительного в его поведении то, что, найдя что-то, даже если это мало, он предупреждает остальных, запасает на зиму в летний период, а если боится порчи зерна, выносит его на поверхность земли. Если роет нору, делает ее ступенчатой, чтобы дождевые воды не стекали туда. Нет животного, способного нести более тяжелое, чем он, а «зарр» у муравья подобен «зунбур» у пчелы. Его слова: «умма мин аль-умам мусаббиха» (нация из наций, восхваляющая) использованы как доказательство того, что животное действительно восхваляет Аллаха, и это подтверждается словами того, кто истолковал его: «И нет ничего, кроме как восхваляет Его хвалой» (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ) в действительности. И добавлено, что это не мешает толкованию как метафоры, что это является причиной восхваления. 17 - Глава: Если муха упала в напиток одного из вас, пусть окунет ее, ибо в одном из его крыльев болезнь, а в другом — исцеление. 3320 - Передал нам Халид ибн Махлад, передал нам Сулейман ибн Билал, сказал: сообщил мне Утба ибн Муслим, сказал: рассказал мне Убайд ибн Хунайн, сказал: слышал от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что сказал Пророк ﷺ: «Если муха упала в напиток одного из вас, пусть окунет ее, а затем вынет, ибо в одном из его крыльев болезнь, а в другом — исцеление». [Хадис 3320 — его часть в: 5782] 3321 - Передал нам аль-Хасан ибн ас-Саббах, передал нам Исхак аль-Азрак, передал нам Ауф от аль-Хасана и Ибн Сирина от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Была прощена женщина-блудница, которая прошла мимо собаки, лежащей на голове путника, который задыхался от жажды. Она сняла свой башмак, связала им собаку своим покрывалом, и дала ему воды, и за это ей было прощено». [Хадис 3321 — его часть в: 3467] 3322 - Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Суфьян, сказал: я сохранил его от аз-Зухри, как ты здесь, сообщил мне Убайдуллах от Ибн Аббаса от Абу Тальхи (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, что он сказал: «Ангелы не входят в дом, в котором есть собака или изображение».
_________
(1) Этот абзац отсутствует в распространенной версии «Сахих аль-Бухари».