Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص134
«Разве я не расскажу вам о Даджале то, что не рассказывал ни один пророк своему народу? Он одноглазый, и с ним приходит подобие Рая и Ада, но то, что он называет Раем, есть Ад. Я предупреждаю вас, как Нух предупреждал свой народ».
Следует отметить, что некоторые противоположные друг другу качества могут иногда сочетаться, поскольку это основано на принципе взаимной встречи, так как они связаны с природой создания без какой-либо причины. Однако во втором случае эти качества приобретаются вследствие появления нового свойства, которое требует близости после отторжения, как, например, вера неверующего и доброта грешника.
Что касается выражения «войска, построенные в боевой порядок» (جنود مجندة), то это означает либо однородные группы, либо собранные вместе множества.
Ибн Джузай сказал: из этого хадиса следует, что если человек ощущает отвращение к тому, кто обладает достоинством или благочестием, ему следует искать причину этого чувства и стремиться устранить его, чтобы избавиться от порицаемого качества. Аналогично следует рассуждать и в обратном случае. Аль-Куртуби отметил, что души, хотя и сходны в своей сущности, различаются по разным признакам, которые придают им разнообразие. Люди одного типа сходятся и подходят друг другу по причине общего особого смысла, присущего этому типу, поэтому мы видим, что представители каждого типа тяготеют к своему и отталкиваются от чуждого. Однако среди людей одного типа одни могут ладить, а другие — нет, в зависимости от обстоятельств, вызывающих согласие или разногласие.
Что касается слов: «И сказал Яхья ибн Айюб» — это египтянин, который передал от Яхьи ибн Саида подобное тому, что было сказано ранее. Исмаили передал это через Саида ибн Аби Марьям от Яхьи ибн Айюба, и мы приводим этот хадис в Муснаде Абу Ялы, где в начале содержится рассказ от Умры бинт Абд ар-Рахмана: она сказала, что в Мекке была женщина, любящая шутки, и подобная ей женщина появилась в Медине. Об этом узнала Айша (да будет доволен ею Аллах) и сказала: «Мой любимый сказал правду», и она слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил подобное. Мы также приводим этот хадис в «Пользе» Абу Бакра ибн Зунбура через путь аль-Лайта с тем же смыслом и историей. Исмаили отметил, что Абу Салих не является условием для этого книги, и Яхья ибн Айюб не входит в основные источники, а аль-Бухари приводит его только для подтверждения. Аль-Бухари привел этот хадис двумя путями без иснада, что делает его сильнее, чем если бы он был с иснадом. Причина этого в том, что автор, возможно, полагал, что у него есть другой иснад, особенно учитывая, что он приводит хадис с категоричностью, думая, что он соответствует его условиям, но дело обстоит иначе. Я говорю: у текста есть подтверждение в хадисе Абу Хурайры, который привел Муслим.
3 - Глава о словах Аллаха ﷿: «И действительно Мы послали Нуха к его народу» — Ибн Аббас сказал: «Начало видения» (بادئ الرأي) — то, что явилось нам, «Отвратись» (أقلعي) — удержись, «И прорвалась печь» (وفار التنور) — забил источник воды. Икрим сказал: это поверхность земли, а Муджахид — гора Джуди на острове. Даб — подобно состоянию.
«Воистину, Мы послали Нуха к его народу, чтобы предупредить твой народ, прежде чем придет к ним болезненное наказание» — до конца суры. «И читай им рассказ о Нухе, когда он сказал своему народу: «О мой народ! Если для вас тяжело мое пребывание и мое напоминание знамениями Аллаха»» — до слов: «из числа мусульман».
3337 — Передал нам Абдан, сообщил нам Абдуллах от Юнуса от аз-Зухри, сказал Салим: и сказал Ибн Умар ﵄: Посланник Аллаха ﷺ встал перед людьми, восхвалил Аллаха, как Он достоин, затем упомянул Даджаля и сказал: «Я предупреждаю вас о нем, и ни один пророк не предупреждал свой народ о нем. Нух предупреждал свой народ. Но я говорю вам о нем то, чего ни один пророк не говорил своему народу: вы знаете, что он одноглазый, а Аллах не одноглазый».
3338 — Передал нам Абу Нуайм, сообщил нам Шейбан от Яхьи от Абу Салямы: я слышал Абу Хурайру ﵁ сказал: