HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Что упомянуто о детях Израиля

Хадис № 3451

قَالَ حُذَيْفَةُ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ «إِنَّ رَجُلًا كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَتَاهُ الْمَلَكُ لِيَقْبِضَ رُوحَهُ فَقِيلَ لَهُ هَلْ عَمِلْتَ مِنْ خَيْرٍ قَالَ مَا أَعْلَمُ قِيلَ لَهُ انْظُرْ قَالَ مَا أَعْلَمُ شَيْئًا غَيْرَ أَنِّي كُنْتُ أُبَايِعُ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا وَأُجَازِيهِمْ فَأُنْظِرُ الْمُوسِرَ وَأَتَجَاوَزُ عَنِ الْمُعْسِرِ فَأَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ»
«Однажды к человеку из тех, кто был до вас, пришёл ангел, чтобы забрать его душу. Ему спросили: «Сделал ли ты что-то хорошее?» Он ответил: «Не знаю». Ему сказали: «Посмотри ещё раз». Он сказал: «Не знаю ничего, кроме того, что я заключал с людьми договоры в этом мире, вознаграждал их, давая отсрочку богатому и прощая должника». Тогда Аллах ввёл его в Рай.»
т. 4 с. 169

Цепочка передатчиков

Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 6, с. 494
الْأَخْبَارُ بِأَنَّ الْمَهْدِيَّ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَأَنَّ عِيسَى يُصَلِّي خَلْفَهُ، ذَكَرَ ذَلِكَ رَدًّا لِلْحَدِيثِ الَّذِي أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ، عَنْ أَنَسٍ وَفِيهِ: وَلَا مَهْدِيَّ إِلَّا عِيسَى. وَقَالَ أَبُو ذَرٍّ الْهَرَوِيُّ: حَدَّثَنَا الْجَوْزَقِيُّ عَنْ بَعْضِ الْمُتَقَدِّمِينَ قَالَ: مَعْنَى قَوْلِهِ: وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ يَعْنِي أَنَّهُ يَحْكُمُ بِالْقُرْآنِ لَا بِالْإِنْجِيلِ. وَقَالَ ابْنُ التِّينِ: مَعْنَى قَوْلِهِ: وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ أَنَّ الشَّرِيعَةَ الْمُحَمَّدِيَّةَ مُتَّصِلَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَأَنَّ فِي كُلِّ قَرْنٍ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ. وَهَذَا وَالَّذِي قَبْلَهُ لَا يُبَيِّنُ كَوْنَ عِيسَى إِذَا نَزَلَ يَكُونُ إِمَامًا أَوْ مَأْمُومًا، وَعَلَى تَقْدِيرِ أَنْ يَكُونَ عِيسَى إِمَامًا فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يَصِيرُ مَعَكُمْ بِالْجَمَاعَةِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ. قَالَ الطِّيبِيُّ: الْمَعْنَى يَؤُمُّكُمْ عِيسَى حَالَ كَوْنِهِ فِي دِينِكُمْ. وَيُعَكِّرُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ فِي حَدِيثٍ آخَرَ عِنْدَ مُسْلِمٍ فَيُقَالُ لَهُ: صَلِّ لَنَا، فَيَقُولُ: لَا، إِنْ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةً لِهَذِهِ الْأُمَّةِ. وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ: لَوْ تَقَدَّمَ عِيسَى إِمَامًا لَوَقَعَ فِي النَّفْسِ إِشْكَالٌ وَلَقِيلَ: أَتُرَاهُ تَقَدَّمَ نَائِبًا أَوْ مُبْتَدِئًا شَرْعًا، فَصَلَّى مَأْمُومًا لِئَلَّا يَتَدَنَّسَ بِغُبَارِ الشُّبْهَةِ وَجْهُ قَوْلِهِ: لَا نَبِيَّ بَعْدِي. وَفِي صَلَاةِ عِيسَى خَلْفَ رَجُلٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ مَعَ كَوْنِهِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ وَقُرْبِ قِيَامِ السَّاعَةِ دَلَالَةٌ لِلصَّحِيحِ مِنَ الْأَقْوَالِ أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو عَنْ قَائِمٍ لِلَّهِ بِحُجَّةٍ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. ٥٠ - باب مَا ذُكِرَ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ٣٤٥٠ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ قَالَ: قَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو، لِحُذَيْفَةَ: أَلَا تُحَدِّثُنَا مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ مَعَ الدَّجَّالِ إِذَا خَرَجَ مَاءً وَنَارًا، فَأَمَّا الَّذِي يَرَى النَّاسُ أَنَّهَا النَّارُ فَمَاءٌ بَارِدٌ، وَأَمَّا الَّذِي يَرَى النَّاسُ أَنَّهُ مَاءٌ بَارِدٌ فَنَارٌ تُحْرِقُ. فَمَنْ أَدْرَكَ مِنْكُمْ فَلْيَقَعْ فِي الَّذِي يَرَى أَنَّهَا نَارٌ، فَإِنَّهُ عَذْبٌ بَارِدٌ. [الحديث ٣٤٥٠ - طرفه في: ٧١٣٠] ٣٤٥١ - قَالَ حُذَيْفَةُ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ رَجُلًا كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَتَاهُ الْمَلَكُ لِيَقْبِضَ رُوحَهُ فَقِيلَ لَهُ هَلْ عَمِلْتَ مِنْ خَيْرٍ قَالَ مَا أَعْلَمُ قِيلَ لَهُ انْظُرْ قَالَ مَا أَعْلَمُ شَيْئًا غَيْرَ أَنِّي كُنْتُ أُبَايِعُ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا وَأُجَازِيهِمْ فَأُنْظِرُ الْمُوسِرَ وَأَتَجَاوَزُ عَنْ الْمُعْسِرِ فَأَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ". ٣٤٥٢ - فَقَالَ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ رَجُلًا حَضَرَهُ الْمَوْتُ فَلَمَّا يَئِسَ مِنْ الْحَيَاةِ أَوْصَى أَهْلَهُ إِذَا أَنَا مُتُّ فَاجْمَعُوا لِي حَطَبًا كَثِيرًا وَأَوْقِدُوا فِيهِ نَارًا حَتَّى إِذَا أَكَلَتْ لَحْمِي وَخَلَصَتْ إِلَى عَظْمِي فَامْتُحِشَتْ فَخُذُوهَا فَاطْحَنُوهَا ثُمَّ انْظُرُوا يَوْمًا رَاحًا فَاذْرُوهُ فِي الْيَمِّ فَفَعَلُوا فَجَمَعَهُ اللَّهُ فَقَالَ لَهُ لِمَ فَعَلْتَ ذَلِكَ قَالَ مِنْ خَشْيَتِكَ فَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ قَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو وَأَنَا سَمِعْتُهُ يَقُولُ ذَاكَ وَكَانَ نَبَّاشًا". [الحديث ٣٤٥٤ - طرفاه في: ٣٤٧٩، ٦٤٨٠] ٣٤٥٣، ٣٤٥٤ - حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ وَيُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَائِشَةَ وَابْنَ عَبَّاسٍ ﵃ قَالَا: "لَمَّا نَزَلَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ طَفِقَ يَطْرَحُ
Сообщения о том, что Махди из этой уммы и что Иса молится за ним, упоминаются как опровержение хадиса, который передал Ибн Маджа от Анасa, в котором говорится: «Нет Махди, кроме Исы». Абу Зарр аль-Харви сказал: «Передал нам аль-Джуззаки от некоторых из предшественников, что смысл слов: „Ваш имам из вас“ означает, что он будет судить по Корану, а не по Инжилю». Ибн ат-Тин пояснил: «Смысл слов „Ваш имам из вас“ в том, что шариат Мухаммада будет продолжаться до Судного дня, и что в каждом веке будет группа учёных». Эти два объяснения не проясняют, будет ли Иса при нисхождении имамом или ведомым. Если предположить, что Иса будет имамом, это значит, что он станет с вами в джамаате из этой уммы. Ат-Тайиби сказал: «Смысл в том, что Иса будет вашим имамом в вашем религии». Однако этому противоречит его высказывание в другом хадисе у Муслима, где ему говорят: «Молись за нас», а он отвечает: «Нет, некоторые из вас — вождь и почёт для этой уммы». Ибн аль-Джузай отметил: «Если бы Иса был имамом, возникла бы внутренняя сложность, и сказали бы: „Неужели он выступил заместителем или инициатором шариата?“ Тогда он молился бы ведомым, чтобы не запятнать своё лицо пылью сомнений, согласно его словам: „Нет пророка после меня“». Молитва Исы за человеком из этой уммы при его пребывании в конце времён и близости Судного дня является доказательством правильности изречений, что земля не остаётся без того, кто стоит перед Аллахом с доводом. Аллах знает лучше. 50 - Глава о том, что упоминалось о детях Израиля 3450 - Муса ибн Исмаил сообщил нам, передал Абу Авана, передал Абд аль-Малик от Рубъи ибн Хираша, который сказал: Укба ибн Амр сказал Худейфе: «Не расскажешь ли нам, что слышал от Посланника Аллаха ﷺ?» Он ответил: «Я слышал, как он говорил: „С Даджалем, когда он появится, будет вода и огонь. То, что люди принимают за огонь, на самом деле — холодная вода, а то, что люди принимают за холодную воду — огонь, который жжёт. Кто из вас встретит это, пусть попадёт в то, что он считает огнём, ибо это сладкая холодная вода“». [Хадис 3450 — его часть в: 7130] 3451 - Худейфа сказал: «И я слышал, как он говорил: „Был человек из тех, кто был до вас, к нему пришёл ангел, чтобы забрать его душу. Ему сказали: „Ты сделал что-нибудь хорошее?“ Он ответил: „Не знаю“. Ему сказали: „Посмотри“. Он сказал: „Я не знаю ничего, кроме того, что я заключал договоры с людьми в этом мире, вознаграждал их, давая отсрочку богатым и прощая должников“. Тогда Аллах ввёл его в Рай“». 3452 - Он сказал: «И я слышал, как он говорил: „Был человек, к которому пришла смерть, и когда он отчаялся в жизни, он завещал своим близким: „Когда я умру, соберите много дров и разожгите огонь, пока он не съест моё мясо и не останется только кости. Тогда возьмите их, измельчите и выбросьте в море“. Они так и сделали, и Аллах собрал его и сказал ему: „Зачем ты так поступил?“ Он ответил: „Из страха перед тобой“. Тогда Аллах простил его“. Укба ибн Амр сказал: „И я слышал это, и он был могильщиком“. [Хадисы 3454 — их части в: 3479, 6480] 3453, 3454 - Бишр ибн Мухаммад сообщил мне, что Абдуллах сообщил мне, что Ма'мар и Юнус от аз-Зухри сказали: „Убаидуллах ибн Абдуллах сообщил, что Айша и Ибн Аббас ﵃ сказали: „Когда Посланник Аллаха ﷺ спустился, он начал бросать...“