Среди его известных имён — «Избранный» (аль-Мухтар), «Отобранный» (аль-Мустафа), «Заступник, чьё заступничество принимается» (аш-Шафи‘ аль-Мушаффа‘), «Правдивый, чья правдивость подтверждена» (ас-Садик аль-Масдук) и другие. Ибн Дихья в отдельном сочинении, посвящённом именам Пророка, сказал: некоторые учёные говорили, что имён Пророка ﷺ столько же, сколько прекрасных имён Аллаха — девяносто девять. Он же добавил: если бы кто-нибудь занялся их поиском, их число достигло бы трёхсот. В своём сочинении он указал места этих имён в Коране и хадисах, установил их точное написание, разъяснил их значения и, по своему обычаю, отступил в сторону множества полезных сведений. Большинство упомянутых им имён — это качества, которыми был описан Пророк ﷺ, а не собственно имена в смысле именования; многие из них не встречаются в качестве имени в прямом смысле. Так, например, он включил в число его имён слово «лабина» («лабина» — с фатхой над «лям», кясрой над «ба» и последующим «нун»), опираясь на упомянутый далее в этой же главе хадис о дворце из золота и серебра, где не хватало только места одного кирпича; Пророк сказал: «И я стал этим кирпичом» — так передано в хадисе Абу Хурайры, а в хадисе Джабира сказано «место кирпича», и именно это и подразумевается.
Ибн аль-Араби в толковании на ат-Тирмизи передал от некоторых суфиев, что у Аллаха тысяча имён и у Его Посланника тысяча имён. Некоторые сказали: мудрость в том, что в этом хадисе ограничились упоминанием пяти имён, заключается в том, что они более известны, чем прочие, и встречаются в древних писаниях и среди прежних народов.
Второй хадис.
Его слово («Суфьян») — это Ибн Уяйна.
Его слово («от Абу аз-Зинада») — в одном из риваятов: «рассказал нам Абу аз-Зинад».
Его слово («не удивляетесь ли вы») — в риваяте Абд ар-Рахмана ибн Абу аз-Зинада от его отца, приводимом автором в «Тарихе»: «О рабы Аллаха, посмотрите». А в риваяте, идущем через Мухаммада ибн Аджлана от его отца от Абу Хурайры, — со словами: «Разве вы не видели, как», а далее так же.
Его слово («поносят Музаммама») — неверующие из племени курайш из-за сильной ненависти к Пророку ﷺ не называли его тем именем, которое указывало на похвалу, а обращались к противоположному, говоря «Музаммам» («порочимый»). А когда упоминали его дурно, говорили: «Пусть Аллах покарает Музаммама». «Музаммам» — не было его именем и не было известно как его имя, так что то, что происходило от них в этом отношении, относилось не к нему, а к кому-то другому.
Ибн ат-Тин сказал: этим хадисом обосновывали своё мнение те, кто отменял наказание за обвинение в прелюбодеянии посредством намёка (та‘рид) — а таких большинство, — в противовес Малику. Ответ же таков: в хадисе не сказано, что с них за это ничего не спрашивается, напротив, известно, что они были наказаны за это — казнью и иным. Конец цитаты.
Верное же заключается в том, что в этом нет доказательства ни в одну, ни в другую сторону, и Аллах знает лучше.
Ан-Насаи извлёк из этого хадиса то, что если человек произносит слова, противоречащие по смыслу разводу и разлучению вообще, но при этом подразумевает развод, то развод не наступает — подобно тому, как если муж скажет жене «ешь», подразумевая развод, то развод не наступит, потому что слово «есть» никоим образом не может быть истолковано как «развод», подобно тому как «Музаммам» никоим образом не может быть истолкован как «Мухаммад», да будут над ним лучшие молитва и мир.
18 — глава о печати пророков ﷺ
3534 — рассказал нам Мухаммад ибн Синан, рассказал нам Салим ибн Хайян, рассказал нам Саид ибн Мина от Джабира ибн Абдаллаха (да будет доволен ими обоими Аллах), сказавшего: сказал Пророк ﷺ: «Пример мой и пример пророков подобен примеру человека, построившего дом и завершившего его, украсив его, кроме места одного кирпича; и стали люди входить в него и удивляться, говоря: «Если бы не место этого кирпича!»»
3535 — рассказал нам Кутайба ибн Саид, рассказал нам Исмаил ибн Джафар от Абдаллаха ибн Динара от Абу Салиха от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, пример мой и пример пророков, бывших до меня, подобен примеру человека, построившего дом и украсившего его и сделавшего его прекрасным, кроме места одного кирпича в одном углу; и стали люди обходить его и удивляться ему, говоря: «Почему не положен этот кирпич?» Сказал: «Так вот я — этот кирпич, и я — печать пророков»».