Из его известных имён — аль-Мухтар («избранный»), аль-Мустафа («избранный»), аш-Шафи‘ аль-Мушаффа‘ («заступник, чьё заступничество принимается»), ас-Садик аль-Масдук («правдивый, чья правдивость подтверждена») и другие. Ибн Дихья в отдельном сочинении о пророческих именах говорит: некоторые сказали, что имён Пророка ﷺ столько же, сколько прекрасных имён Аллаха, — девяносто девять. Он говорит: а если бы кто-то занялся их поиском, их число достигло бы трёхсот. В упомянутом сочинении он указал места этих имён в Коране и в сообщениях, точно зафиксировал их произношение, разъяснил их значения и, по своему обычаю, отступил к рассмотрению многих сопутствующих вопросов. Большинство приведённых им имён — это качества, которыми был описан Пророк ﷺ, а не собственно имена в смысле нарекания, как, например, отнесение слова «кирпич» (اللَّبِنَة, с фатхой над «лям» и кясрой над «ба», затем «нун») к числу его имён — на основании упоминаемого далее в этой главе хадиса о дворце из золота и серебра, где недостаёт лишь места одного кирпича, и он сказал: «Я и есть этот кирпич» — так передано в хадисе Абу Хурайры, а в хадисе Джабира — «место кирпича», и именно это и подразумевается.
Ибн аль-Араби в толковании на ат-Тирмизи передаёт от некоторых суфиев, что у Аллаха тысяча имён и у Его Посланника тысяча имён. Говорят также, что мудрость ограничения в этом хадисе пятью упомянутыми именами состоит в том, что они более известны, чем прочие, и встречаются в древних Писаниях и среди прежних народов.
Второй хадис. Его слово («Суфьян») — это Ибн Уяйна.
Его слово («от Абу аз-Зинада») — в одной из версий сказано: «рассказал нам Абу аз-Зинад».
Его слово («разве вы не удивляетесь») — в риваяте Абд ар-Рахмана ибн Абу аз-Зинада от его отца, приводимом автором в «Тарихе», сказано: «О рабы Аллаха, посмотрите...», а в риваяте через Мухаммада ибн Аджлана от его отца от Абу Хурайры формулировка: «Разве вы не видели, как...», а остальное совпадает.
Его слово («поносят Музаммама») — неверующие из курайшитов из-за сильной неприязни к Пророку ﷺ не называли его именем, указывающим на похвалу, а обращались к противоположному, говоря «Музаммам» (то есть «поносимый», в противоположность «Мухаммад» — «прославляемый»). А когда они говорили о нём дурно, то говорили: «Да сделает Аллах то-то с Музаммамом». Музаммам — не его имя и он не известен под ним, так что то, что исходило от них в этом отношении, было обращено не к нему, а к кому-то иному.
Ибн ат-Тин сказал: этим хадисом воспользовались как доводом те, кто отменяет наказание за клевету, выраженную намёком (та‘рид), — а таких большинство, в отличие от Малика. И был дан ответ, что в хадисе не сказано, что с них не спрашивается за это; напротив, произошедшее состоит в том, что они были наказаны за это убийством и иным. Конец.
Верное же заключение состоит в том, что в этом нет довода ни в подтверждение, ни в отрицание [наказания за намёк], и Аллах знает лучше.
Ан-Насаи извлёк из этого хадиса вывод, что если человек произносит слова, противоречащие по смыслу разводу и разрыву вообще, но подразумевает при этом развод, то развод не происходит — подобно тому, кто скажет своей жене «ешь», подразумевая развод: развод в этом случае не наступает, потому что слово «есть» никоим образом не может быть истолковано как развод, — точно так же, как «Музаммам» никоим образом не может быть истолковано как «Мухаммад», ﷺ.
18 — глава о печати пророков ﷺ
3534 — рассказал нам Мухаммад ибн Синан, рассказал нам Салим ибн Хайян, рассказал нам Саид ибн Мина от Джабира ибн Абдуллаха (да будут они оба довольны им Аллах): сказал Пророк ﷺ: «Пример мой и пример пророков подобен человеку, который построил дом, довёл его до совершенства и украсил, кроме места одного кирпича; и стали люди входить в него и удивляться, говоря: «Если бы не место этого кирпича!»»
3535 — рассказал нам Кутайба ибн Саид, рассказал нам Исмаил ибн Джафар от Абдуллаха ибн Динара, от Абу Салиха, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, пример мой и пример пророков, бывших до меня, подобен примеру человека, который построил дом, украсил его и довёл до совершенства, кроме места одного кирпича в углу; и стали люди обходить его и удивляться ему, говоря: «Почему не положен этот кирпич?» Он сказал: «Так вот я — этот кирпич, и я — печать пророков»».