Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص193
Абу Тальха сказал Умме Сулейм: «Я слышал слабый голос Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), в котором узнавал голод, и спросил: есть ли у тебя что-нибудь?» Она ответила: «Да». Тогда она вынула лепёшки из ячменя, затем покрывала их своим покрывалом, завернула хлеб частью, спрятала его под моей рукой и смазала меня частью, потом послала меня к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Я отнёс это и нашёл Посланника Аллаха в мечети с людьми. Я встал перед ними, и Посланник Аллаха сказал мне: «Абу Тальха послал тебя?» Я ответил: «Да». Он спросил: «С едой?» — «Да». Тогда Посланник Аллаха сказал тем, кто с ним: «Встаньте». Они встали, и я прошёл между ними, пока не дошёл до Абу Тальхи и сообщил ему. Он сказал: «О Умма Сулейм, пришёл Посланник Аллаха с людьми, а у нас нет, чем их накормить». Она сказала: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Тогда Абу Тальха пошёл навстречу Посланнику Аллаха. Они встретились, и Посланник Аллаха сказал: «Иди, Умма Сулейм, что у тебя есть?» Она принесла тот хлеб. Посланник Аллаха приказал его разломать, и Умма Сулейм выжала из него жидкость, которая окрасилась. Затем Посланник Аллаха сказал: «В ней то, что пожелал Аллах сказать». Потом он приказал позвать по десять человек, и они ели, пока не насытились, затем выходили; так повторялось четыре раза. Всего было семьдесят или восемьдесят человек.
Шарик ибн Аби Намир передает от Анаса, что именно он принес воду и что он принес ее Пророку ﷺ из дома Умм Салама, а после того, как они закончили, он вернул ее Умм Саламе, и в ней было столько же, сколько было изначально.
Также у него имеется передача от Убейда ибн Умара, от Табита, от Анаса, что Пророк ﷺ вышел в Куба, и из некоторых домов им принесли маленький сосуд. Это совпадает с хадисом Джабира, в котором прямо говорится, что это было в путешествии. В передаче Нубайха аль-Анзи у Ахмада, от Джабира, сказано: «Мы путешествовали с Посланником Аллаха ﷺ, наступило время молитвы, и он сказал: «Нет ли среди людей кто-то с водой для омовения?» Пришел человек с небольшим количеством воды в сосуде, вылил ее в чашу, и Пророк ﷺ совершил омовение. Затем люди принесли остатки воды и сказали: «Протрись, протрись». Пророк ﷺ услышал их и сказал: «По вашим следам», ударил рукой по чаше в середине воды и сказал: «Совершите полное омовение». Джабир сказал: «Клянусь Тем, Кто лишил меня зрения, я видел, как вода выходила из между пальцев Пророка ﷺ, пока все не совершили омовение». Он сказал: «Нас было двести с лишним».
Также от Джабира есть другая история, приведенная Муслимом с другой стороны, в длинном хадисе в конце книги, в котором говорится, что вода, которую ему принесли, была каплей в кожаном сосуде, и если бы он вылил ее, то выпил бы сосуд до суха. И что в караване не было другой капли воды. Пророк ﷺ взял ее, заговорил и помахал рукой, затем сказал: «Позовите ведро каравана», и его принесли. Он опустил руку в ведро, расправил пальцы, положил ту каплю в дно ведра и сказал: «Возьми, Джабир, вылей на меня и скажи: «Во имя Аллаха»». Я так и сделал, — сказал Джабир, — и увидел, как вода закипала между его пальцами, затем ведро наполнилось, и люди пришли, чтобы напиться, пока не утолили жажду». Он поднял руку от ведра, которое было полным. Эта история более выразительна, чем все предыдущие, поскольку в ней сочетается малое количество воды и большое число тех, кто пил.
Что касается слова «зухаа» (زُهَاءَ ثَلَاثِمِائَةٍ), то оно произносится с даммой на зей и с маддом, и означает количество триста, взятое от слова «захвт» (захвт — ограничение, охват). У Исмаили через путь Халид ибн Хариса от Саида встречается произношение «тхаласимат» (ثَلَاثِمِائَةِ) с сукуном без слова «зухаа», и Аллах знает лучше.
Четвертый хадис — это также хадис Джабира о источнике воды. Его слова: «Люди испытывали жажду в день Худайбийи, а Пророк ﷺ был перед ними с сосудом» — так передается по этому пути. Также он встречается в «Ашрибах» через путь Аль-Амаша от Салима, где говорится, что это было, когда наступила молитва аср. Подробный разбор хадиса будет приведен в разделе о походе на Худайбийю, если пожелает Аллах.
Слово «джахаш» (جَهَشَ) произносится с фатхой на джим и ха после нее, и означает «поспешили взять воду». В передаче аль-Кушмехини встречается форма с добавлением фа в начале — «фаджаш», и слова «вода закипала» употребляются в обеих формах с треугольником и с фа, оба имеют одинаковое значение.
Слово «руйина» (رُوِينَا) произносится с касрой на вау от корня «рий».
Пятый хадис — хадис Бараа о приумножении воды в колодце Худайбийи. Об этом также будет сказано в разделе о походе на Худайбийю, где я объясню согласование этого хадиса с хадисом Джабира, приведенным ранее, если пожелает Аллах.
3578 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Исхака ибн Абдуллах ибн Аби Тальха, что он слышал, как Анас ибн Малик сказал: «Абу Тальха сказал Умм Сулейм: «Я слышал слабый голос Посланника Аллаха ﷺ, в котором я узнавал голод, есть ли у тебя что-нибудь?» Она ответила: «Да». Тогда она вынула лепешки из ячменя, затем достала свой химар, завернула в него хлеб, спрятала под мою руку и смазала меня им, затем послала меня к Посланнику Аллаха ﷺ». Я пошел с этим и нашел Посланника Аллаха ﷺ в мечети с людьми. Я встал перед ними, и Посланник Аллаха ﷺ спросил меня: «Абу Тальха послал тебя?» Я ответил: «Да». Он спросил: «С едой?» Я ответил: «Да». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал тем, кто был с ним: «Встаньте», и он вышел, а я шел перед ними, пока не дошел до Абу Тальхи и сообщил ему.