«О мухе» — Ибн Умар привёл этот пример, выражая удивление тому, с каким усердием жители Ирака спрашивают о незначительных вещах и как они пренебрегают серьёзными.
Его слово (رَيْحَانَتَايَ — «две мои благовонные травинки»): так у большинства передатчиков — в двойственном числе, а у Абу Зарра — «رَيْحَانِي» в единственном числе и мужском роде. Он сравнил их с этим, потому что ребёнка обнюхивают и целуют. В риваяте Джарира ибн Хазима встречается: «поистине, аль-Хасан и аль-Хусайн — это две мои благовонные травинки». У ат-Тирмизи в хадисе Анаса: пророк ﷺ звал аль-Хасана и аль-Хусайна, обнюхивал их и прижимал к себе. В риваяте ат-Табарани в «аль-Авсат» от Абу Айюба говорится: «Я вошёл к Посланнику Аллаха ﷺ, а аль-Хасан и аль-Хусайн играли перед ним. Я спросил: «Ты любишь их, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Как же не любить, ведь они — две мои благовонные травинки из этого мира, я их обнюхиваю»».
23 — Глава о достоинствах Биляля ибн Рабаха, вольноотпущенника Абу Бакра (да будет доволен ими обоими Аллах)
Пророк ﷺ сказал: «Я услышал шорох твоих сандалий передо мной в раю».
3754 — Передал нам Абу Нуайм: передал нам Абд аль-Азиз ибн Абу Салама от Мухаммада ибн аль-Мункадира: сообщил нам Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах), сказал: Умар говорил: «Абу Бакр — наш господин, и он освободил нашего господина», имея в виду Биляля.
3755 — Передал нам Ибн Нумайр от Мухаммада ибн Убайда: передал нам Исмаил от Кайса, что Биляль сказал Абу Бакру: «Если ты купил меня для себя, то держи меня при себе, а если ты купил меня для Аллаха, то оставь меня заниматься делом Аллаха».
Его слово (Манакиб Биляля ибн Рабаха) — с фатхой над «ра» и «ба», а последняя буква — неточечная («ха»). Разногласие относительно того, как именно он был выкуплен, уже было изложено в главе о торговле и покупке у многобожников в «Книге торговых сделок». Ибн Саад упомянул, что он был из уроженцев ас-Сара, а имя его матери — Хамама, и она принадлежала одному из бану Джумах. От Анаса передано у ат-Табарани и других, что он был эфиопом — это наиболее известное мнение, а также говорят, что он был нубийцем.
Его слово (вольноотпущенник Абу Бакра): Абу Бакр ибн Абу Шайба передал с достоверным иснадом от Кайса ибн Абу Хазима, что Абу Бакр купил Биляля за пять окий, и он погребён под камнями.
Его слово (пророк ﷺ сказал: «Я услышал шорох твоих сандалий в раю») — это отрывок из хадиса, который приводился в «Главе о ночной молитве», и его разъяснение уже было дано.
Его слово (Умар говорил: «Абу Бакр — наш господин, и он освободил нашего господина», имея в виду Биляля): Ибн ат-Тин сказал, что это означает, что Биляль был из числа господ, но Умар не имел в виду, что тот превосходит его самого. Другие сказали: первое «господин» — в истинном смысле, а второе он сказал из скромности, в переносном смысле, или же потому, что господство само по себе не устанавливает превосходства. Ведь Ибн Умар сказал: «Я не видел никого более достойного быть господином, чем Муавия», хотя он видел и Абу Бакра, и Умара.
Его слово (передал нам Исмаил) — это Исмаил ибн Абу Халид, (от Кайса) — это Кайс ибн Абу Хазим.
Его слово (что Биляль сказал Абу Бакру): эти слова были сказаны Абу Бакру во время его халифства. Это прямо указано в риваяте Ахмада от Абу Усамы от Исмаила, где сказано: «Биляль сказал Абу Бакру, когда скончался Посланник Аллаха ﷺ...»
Его слово (то оставь меня заниматься делом Аллаха): в риваяте аль-Кушмихани — «и моё дело для Аллаха». В риваяте Абу Усамы — «оставь меня, я буду действовать для Аллаха». Ибн Саад в «Табакат» упомянул в этом рассказе дополнение, что он сказал: «Я увидел, что лучшее дело верующего — джихад, и я хотел бы охранять границы на пути Аллаха». Абу Бакр сказал Билялю: «Заклинаю тебя Аллахом и моим правом на тебя», и Биляль остался с ним, пока тот не скончался. Когда Абу Бакр умер, Умар разрешил ему, и он направился в Шам как воин, и умер там во время чумы Амваса в восемнадцатом году, а по другой версии — в двадцатом. Аллах знает лучше. Его смерть настигла в Дамаске, и он был похоронен у Малых врат — на этом твёрдо стоит ан-Навави. Говорят также, что он был похоронен у врат Кайсан, или в Дарайе, или в Халебе — но это мнение отверг аль-Мунзири, сказав: «Тот, кто умер в Халебе, — это его брат Халид». А Ибн ас-Самани утверждал...