В этом содержится проявление предпочтения в его пользу, поскольку он его дядя, а не только потому, что он близкий из женщин. Здесь также указывается на то, что близкому человеку не следует демонстрировать то, что причиняет боль его родственнику, даже если внутренне он не любит того, кто причиняет боль. Отказ принимать выкуп, который добровольно предлагают союзники, является воспитанием для того, кому подобное случается.
Рассказал мне Исхак, передал нам Якуб ибн Ибрахим ибн Саад, передал нам сын моего брата, сын Шихаба, от его дяди, который сказал: сообщил мне Ата ибн Язид аль-Лайси, затем аль-Джундаи, что Убайд Аллах ибн Ади ибн аль-Хияр рассказал ему: что Микдад ибн Амр аль-Кинди — он был союзником бану Зухра и одним из тех, кто был на Бадре с Посланником Аллаха ﷺ — сообщил ему, что он сказал Посланнику Аллаха ﷺ: «Что если я встречу человека из неверных и сражусь с ним, и он отрубил мне одну руку мечом, а затем убежал от меня к дереву и сказал: «Я принял ислам перед Аллахом», убивать ли его, о Посланник Аллаха?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Не убивай его». Он сказал: «О Посланник Аллаха, он отрубил мне руку, а затем сказал это». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не убивай его, если убьёшь его, ты будешь в положении его до того, как убьёшь, а он будет в твоём положении до того, как произнёс это слово».
Двадцать первый хадис — хадис Микдада ибн аль-Асвада. В его иснаде три табиина в последовательности, и они мединцы. Его разбор будет приведён в разделе о диатах вместе с объяснением, снимающим затруднение в словах: «ты в его положении». Цель его упоминания здесь — слова: «и он был одним из тех, кто был на Бадре», и ранее было сказано, что он был всадником в тот день. Исхак в другой цепочке — его шейх — сын Мансура.
Двадцать второй хадис — хадис Анаса о событии убийства Абу Джаля. Его разбор был приведён в начале этого сражения. Цель его здесь — показать, что сыновья Афры были на Бадре.
Двадцать третий хадис — частично упоминается хадис ас-Сакифы. Цель — упомянуть Увайма ибн Саида и Маана ибн Ади среди людей Бадра. Что касается Увайма, то это уменьшительное от Мухмаля, сын Саида ибн Айяша, из Бану Кейс ибн ан-Нуъман, он из племени Усай из бану Амр ибн Ауф. Маан — с открытой мим и с сукуном на мухмале, то есть сын Ади ибн аль-Джадд ибн Аджлан, брат Асима ибн Ади, он бекри из союзников бану Амр ибн Ауф. Его шейх — Муса ибн Исмаил, а Абд аль-Вахид — сын Зияда, а Убайд Аллах — сын Утбы ибн Масъуда. Разбор хадиса ас-Сакифы уже был в разделе о достоинствах.
Двадцать четвёртый хадис.
4022 — Рассказал нам Исхак ибн Ибрахим, он слышал от Мухаммада ибн Фудейля, от Исмаила, от Кайса: «Ата аль-Бадри был пять тысяч человек, и сказал Умар: «Я предпочту их над теми, кто после них»».
4023 — Рассказал мне Исхак ибн Мансур, он передал от Абд ар-Раззака, что Ма'мар передал от аз-Зухри, от Мухаммада ибн Джубайра, от его отца, что он слышал, как Пророк ﷺ читал в Магрибе сурой Ат-Тур, и это было первым, что укрепилось в его сердце вера.
4024 — От аз-Зухри, от Мухаммада ибн Джубайра ибн Мута'им, от его отца, что Пророк ﷺ сказал о пленниках Бадра: «Если бы Мута'им ибн Ади был жив и говорил со мной о этих мерзавцах, я бы оставил их ему». Лайс сказал от Яхьи ибн Саида, от Саида ибн аль-Мусаййиба: «Произошла первая смута — убийство Усмана, и не осталось никого из сподвижников Бадра, затем произошла вторая смута — Харра, и не осталось никого из сподвижников Худайбии, затем произошла третья, и она не прекратилась, и у людей появился повар».
4025 — Рассказал нам аль-Хаджжадж ибн Минхаль, он передал от Абдуллаха ибн Умара ан-Нумайри, он передал от Юнуса ибн Язида, что он слышал аз-Зухри, который сказал: «Я слышал Урву ибн аз-Зубайра, Саида ибн аль-Мусаййиба, Алькаму ибн Ваккаса и Убайда Аллаха ибн Абдуллаха о хадисе Айши ﵂, жены Пророка ﷺ, каждый из них рассказывал мне по отдельности. Они сказали: «Я и Умм Мистах шли, и она споткнулась о свой пояс, и сказала: «Проклят Мистах». Я сказал: «Плохо ты сказала! Ты ругаешь человека, который был на Бадре». Затем был упомянут хадис о клевете».
4026 — Рассказал нам Ибрахим ибн аль-Мундир, он передал от Мухаммада ибн Фуляйха ибн Сулеймана, от Мусы ибн Укбы, от Ибн Шихаба.