HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 4022

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ : سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ فُضَيْلٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ : «كَانَ عَطَاءُ الْبَدْرِيِّينَ خَمْسَةَ آلَافٍ، خَمْسَةَ آلَافٍ، وَقَالَ عُمَرُ: لَأُفَضِّلَنَّهُمْ عَلَى مَنْ بَعْدَهُمْ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص86
«Награда участников битвы при Бадре составляла по пять тысяч каждому. Умар сказал: «Я непременно буду отдавать им предпочтение перед тем, кто придёт после них»».
т. 5 с. 86

Цепочка передатчиков

Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 7, с. 323
يَكُونَ فِي ذَلِكَ مُحَابَاةً لَهُ لِكَوْنِهِ عَمَّهُ لَا لِكَوْنِهِ قَرِيبَهُمْ مِنَ النِّسَاءِ فَقَطْ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْقَرِيبَ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَتَظَاهَرَ بِمَا يُؤْذِي قَرِيبَهُ وَإِنْ كَانَ فِي الْبَاطِنِ يَكْرَهُ مَا يُؤْذِيهِ، فَفِي تَرْكِ قَبُولِ مَا يَتَبَرَّعُ لَهُ الْأَنْصَارُ بِهِ مِنَ الْفِدَاءِ تَأْدِيبٌ لِمَنْ يَقَعُ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ. وحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ ثُمَّ الْجُنْدَعِيُّ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ أَخْبَرَهُ: أَنَّ الْمِقْدَادَ بْنَ عَمْرٍو الْكِنْدِيَّ - وَكَانَ حَلِيفًا لِبَنِي زُهْرَةَ وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: أَرَأَيْتَ إِنْ لَقِيتُ رَجُلًا مِنْ الْكُفَّارِ فَاقْتَتَلْنَا، فَضَرَبَ إِحْدَى يَدَيَّ بِالسَّيْفِ فَقَطَعَهَا ثُمَّ لَاذَ مِنِّي بِشَجَرَةٍ فَقَالَ: أَسْلَمْتُ لِلَّهِ، أَأَقْتُلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَا تَقْتُلْهُ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ قَطَعَ إِحْدَى يَدَيَّ ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا قَطَعَهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَا تَقْتُلْهُ، فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ، وَإِنَّكَ بِمَنْزِلَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ كَلِمَتَهُ الَّتِي قَالَ. الْحَدِيثُ الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ: حَدِيثُ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ، وَفِي إِسْنَادِهِ ثَلَاثَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ فِي نَسَقٍ وَهُمْ مَدَنِيُّونَ، وَسَيَأْتِي شَرْحُهُ فِي الدِّيَاتِ مَعَ مَا يَرْفَعُ الْإِشْكَالَ فِي قَوْلِهِ: فَإِنَّكَ بِمَنْزِلَتِهِ وَالْغَرَضُ مِنْ إِيرَادِهِ هُنَا قَوْلُهُ: وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ كَانَ فَارِسًا يَوْمَئِذٍ، وَإِسْحَاقُ فِي الطَّرِيقِ الثَّانِيَةِ شَيْخُهُ هُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ. الْحَدِيثُ الثَّانِي وَالْعِشْرُونَ: حَدِيثُ أَنَسٍ فِي قِصَّةِ قَتْلِ أَبِي جَهْلٍ. تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي أَوَائِلِ هَذِهِ الْغَزْوَةِ، وَالْغَرَضُ مِنْهُ هُنَا بَيَانُ كَوْنِ ابْنَيْ عَفْرَاءَ شَهِدَا بَدْرًا. الْحَدِيثُ الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ: ذَكَرَ طَرَفًا مِنْ حَدِيثِ السَّقِيفَةِ، وَالْغَرَضُ مِنْهُ ذِكْرُ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ، وَمَعْنِ بْنِ عَدِيٍّ فِي أَهْلِ بَدْرٍ، فَأَمَّا عُوَيْمٌ فَهُوَ بِالْمُهْمَلَةِ مُصَغَّرٌ ابْنُ سَاعِدَةَ بْنِ عَيَّاشٍ بِتَحْتَانِيَّةٍ وَمُعْجَمَةٍ ابْنُ قَيْسِ بْنِ النُّعْمَانِ، وَهُوَ أَوْسِيٌّ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ. وَأَمَّا مَعْنٌ فَهُوَ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ أَيِ ابْنُ عَدِيِّ بْنِ الْجَدِّ بْنِ عَجْلَانَ أَخُو عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، وَهُوَ بَكْرِيٌّ مِنْ حُلَفَاءِ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ. وَمُوسَى شَيْخُهُ هُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ هُوَ ابْنُ زِيَادٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ أَيِ ابْنُ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، وَقَدْ مَضَى شَرْحُ حَدِيثِ السَّقِيفَةِ فِي الْمَنَاقِبِ. الْحَدِيثُ الرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ. ٤٠٢٢ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ فُضَيْلٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ: كَانَ عَطَاءُ الْبَدْرِيِّينَ خَمْسَةَ آلَافٍ خَمْسَةَ آلَافٍ، وَقَالَ عُمَرُ: لَأُفَضِّلَنَّهُمْ عَلَى مَنْ بَعْدَهُمْ. ٤٠٢٣ - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ وَذَلِكَ أَوَّلَ مَا وَقَرَ الإِيمَانُ فِي قَلْبِي«٤٠٢٤ - وَعَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ فِي أُسَارَى بَدْرٍ»لَوْ كَانَ الْمُطْعِمُ بْنُ عَدِيٍّ حَيًّا ثُمَّ كَلَّمَنِي فِي هَؤُلَاءِ النَّتْنَى لَتَرَكْتُهُمْ لَهُ«وَقَالَ اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَقَعَتْ الْفِتْنَةُ الأُولَى يَعْنِي مَقْتَلَ عُثْمَانَ فَلَمْ تُبْقِ مِنْ أَصْحَابِ بَدْرٍ أَحَدًا ثُمَّ وَقَعَتْ الْفِتْنَةُ الثَّانِيَةُ يَعْنِي الْحَرَّةَ فَلَمْ تُبْقِ مِنْ أَصْحَابِ الْحُدَيْبِيَةِ أَحَدًا ثُمَّ وَقَعَتْ الثَّالِثَةُ فَلَمْ تَرْتَفِعْ وَلِلنَّاسِ طَبَاخٌ» ٤٠٢٥ - حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ ﵂ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، كُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنْ الْحَدِيثِ قَالَتْ: فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ: تَعِسَ مِسْطَحٌ، فَقُلْتُ: بِئْسَ مَا قُلْتِ! تَسُبِّينَ رَجُلًا شَهِدَ بَدْرًا. فَذَكَرَ حَدِيثَ الْإِفْكِ. ٤٠٢٦ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ
И передал мне Исхак, [он сказал]: рассказал нам Якуб ибн Ибрахим ибн Саад, [он сказал]: рассказал нам сын брата Ибн Шихаба со слов своего дяди, [он сказал]: сообщил мне Ата ибн Йазид аль-Лайси, затем аль-Джундаи, что Убайдуллах ибн Ади ибн аль-Хияр сообщил ему, что аль-Микдад ибн Амр аль-Кинди — а он был союзником рода Зухра и был из числа тех, кто присутствовал при Бадре с посланником Аллаха ﷺ — сообщил ему, что он сказал посланнику Аллаха ﷺ: «Как ты считаешь: если я встречу человека из числа неверующих, и мы вступим в схватку, и он ударит меня мечом по одной из рук и отсечёт её, а затем укроется от меня за деревом и скажет: «Я предался Аллаху», — убить ли мне его, о посланник Аллаха, после того как он произнёс это?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не убивай его». Он сказал: «О посланник Аллаха, ведь он отсёк одну из моих рук, а затем сказал это после того, как отсёк её!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не убивай его, ибо если ты его убьёшь, то он окажется в твоём положении до того, как ты его убил, а ты окажешься в его положении до того, как он произнёс те слова, которые произнёс». Хадис двадцать первый: хадис аль-Микдада ибн аль-Асвада. В его иснаде подряд идут три табиина, и все они мединцы. Разъяснение его придёт далее в книге о дийат вместе с тем, что снимает затруднение в словах «то ты окажешься в его положении». Цель приведения его здесь — его слово «и был из числа тех, кто присутствовал при Бадре», а ранее уже было сказано, что в тот день он был всадником. Исхак во втором пути — это его шейх Ибн Мансур. Хадис двадцать второй: хадис Анаса о истории убийства Абу Джахля. Разъяснение его было приведено ранее, в начале рассказа об этом походе, а цель его приведения здесь — указание на то, что оба сына Афры присутствовали при Бадре. Хадис двадцать третий: приведена часть хадиса о сакифе, и цель его — упоминание Уваима ибн Саады и Мана ибн Ади среди участников Бадра. Что касается Уваима, то это (بِالْمُهْمَلَةِ مُصَغَّرٌ) — с несогласной буквой и в уменьшительной форме — ибн Саада ибн Аййаш — (بِتَحْتَانِيَّةٍ وَمُعْجَمَةٍ) с точечной подстрочной буквой и точечной буквой — ибн Кайс ибн ан-Нуман, он из ансаров, из рода Амр ибн Авф. А что касается Мана, то это (بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ) с фатхой над «мим» и покоем несогласной буквы, то есть ибн Ади ибн аль-Джадд ибн Аджлян, брат Асима ибн Ади, он из бакритов, из союзников рода Амр ибн Авф. Муса, его шейх, — это Ибн Исмаил, а Абд аль-Вахид — это Ибн Зияд, а Убайдуллах — это ибн Утба ибн Масуд. Разъяснение хадиса о сакифе уже было приведено в книге о достоинствах. Хадис двадцать четвёртый. 4022 — Рассказал нам Исхак ибн Ибрахим, [он сказал]: слышал Мухаммада ибн Фудайля от Исмаила от Кайса: «Наделение бадрийцев было по пять тысяч каждому». И сказал Умар: «Я непременно отдам им предпочтение перед тем, кто был после них». 4023 — Передал мне Исхак ибн Мансур, [он сказал]: рассказал нам Абд ар-Раззак, [он сказал]: сообщил нам Мамар от аз-Зухри от Мухаммада ибн Джубайра от его отца, [он сказал]: «Я слышал Пророка ﷺ, читающего в вечерней молитве суру «ат-Тур», и это было первое, когда веровала утвердилась в моём сердце». 4024 — И передано от аз-Зухри от Мухаммада ибн Джубайра ибн Мутима от его отца, что Пророк ﷺ сказал о пленных Бадра: «Если бы аль-Мутим ибн Ади был жив, а затем заговорил бы со мной об этих смердящих, я бы отдал их ему». И сказал аль-Лайс от Яхьи ибн Саида от Саида ибн аль-Мусайиба: «Произошла первая смута», то есть убийство Усмана, «и не оставила в живых никого из участников Бадра. Затем произошла вторая смута», то есть аль-Харра, «и не оставила в живых никого из участников Худайбии. Затем произошла третья, и она не прекратилась, а у людей осталась некоторая крепость (толк)». 4025 — Рассказал нам аль-Хаджжадж ибн аль-Минхаль, [он сказал]: рассказал нам Абдуллах ибн Умар ан-Нумайри, [он сказал]: рассказал нам Юнус ибн Йазид, [он сказал]: слышал аз-Зухри, [он сказал]: слышал Урву ибн аз-Зубайра, Саида ибн аль-Мусайиба, Алькаму ибн Ваккаса и Убайдуллаха ибн Абдуллаха, [передающих] от хадиса Аиши (да будет доволен ею Аллах), супруги Пророка ﷺ, каждый из них рассказал мне часть хадиса, — она сказала: «И я и мать Мистаха вышли, и мать Мистаха споткнулась о свою накидку и сказала: «Да сгинет Мистах!» Я сказала: «Плохо ты сказала! Ты поносишь человека, который присутствовал при Бадре!»» И далее она рассказала хадис о клевете. 4026 — Рассказал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир, [он сказал]: рассказал нам Мухаммад ибн Фулайх ибн Сулейман от Мусы ибн Укбы от Ибн Шихаба.