Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص103
Пророк ﷺ поднялся к горе Ухуд и сказал: «Это гора, которая любит нас, и мы любим её. О Аллах, Ибрахим запретил Мекку, и я запретил то, что между её двумя холмами».
От Урвы: я видел свой меч с зубцами (ذَا الْفَقَار) сломанным у основания рукояти, так же передаёт Ибн Саад, а аль-Байхаки приводит это в «Далаиль» по хадису Анасa, и он был передан с непрерывным иснадом. В риваяте Урвы говорится: словно тот, кто видел своим мечом, что пострадало лицо почитаемого (المكرم). У Ибн Хишама: один из учёных сообщил мне, что ﷺ сказал: «А что касается пробоины (الثلم) в мече, то это человек из моего дома, который будет убит». Его слова: «И видел я там корову» (بَقَرًا) с буквой «к» (موحدة) и буквой «каф», в риваяте Абу аль-Асвода от Урвы: «корова, которую забивают», так же в хадисе Ибн Аббаса у Абу Ялы. Его слова: «А Аллах лучше» — это из разряда сновидений, как утверждал Ийяд и другие, с подъёмом в них, где это подлежащее и сказуемое, с пропуском подразумеваемого: «Дело Аллаха — лучше». Суҳайли объясняет: смысл в том, что я видел корову, которую забивают, а у Аллаха — лучше. Я сказал: в риваяте Ибн Исхака: «И я видел, и Аллах лучше, я видел корову» — это яснее, союз «вау» — клятва, «Аллах» в родительном падеже, «лучше» — сказуемое к «я видел». Суҳайли говорит: корова в толковании означает вооружённых людей, которые сражаются. Я сказал: здесь есть раздумье, ибо царь в Египте видел коров, и первым из них был Юсуф ﷺ с годами. В хадисе Ибн Аббаса и в мурсале Урвы: «Я толковал корову, которую видел, как корову, которая будет среди нас», — и сказал: «Это были пострадавшие из числа мусульман». Его слова: «корова» с сукуном на «каф» — это разрыв живота, и это один из способов толкования, когда из имени выводится подходящее значение. Возможно, это искажение, ибо слово «بقر» похоже на «نفر» по написанию с «нун» и «фа». У Ахмада, ан-Насаи, Ибн Саада в хадисе Джабира с достоверным иснадом: «Я видел корову, которую забивают», — и он сказал в нём: я толковал, что доспех — это Медина, а корова — это люди, так с «нун» и «фа», что подтверждает упомянутую возможность. Аллах знает лучше. Остальное будет в книге толкований, если пожелает Аллах. Пятый хадис — хадис Хаббаба, уже приводился с этим иснадом и матном с комментариями.
Глава 27 — Ухуд — гора, которая любит нас, и мы любим её. Сказал Аббас ибн Сахль от Абу Хумейда от Пророка ﷺ.
4083 — Наср ибн Али сообщил, что отец его рассказал от Курры ибн Халида от Катады, что он слышал от Анасa ﷺ, что Пророк ﷺ сказал: «Это гора, которая любит нас, и мы любим её».
4084 — Абдуллах ибн Юсуф рассказал, что Малик сообщил от Амра, раба Муталиба, от Анас ибн Малик ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ поднялся к горе Ухуд и сказал: «Это гора, которая любит нас, и мы любим её. О Аллах, Ибрахим запретил Мекку, а я запретил то, что между её холмами».
4085 — Амр ибн Халид сообщил, что Лайс рассказал от Язида ибн Аби Хабиба от Абу аль-Хайра от Укбы, что Пророк ﷺ однажды вышел, совершил молитву над жителями Ухуда, как над умершим, затем подошёл к минбару и сказал: «Я был несправедлив к вам, и я свидетельствую против вас, и я сейчас смотрю на свой Хавд (водоём), и мне даны ключи от сокровищ земли — или ключи земли. Клянусь Аллахом, я не боюсь за вас, что вы станете придавать сотоварищей после меня, но боюсь, что вы будете соревноваться в этом». Его слова: «Глава: Ухуд — гора, которая любит нас и мы любим её». Суҳайли сказал: гора названа Ухуд из-за её одиночества и отделённости от других гор там, или...