Из полезных выводов, связанных с историей бану Курайза, а также с рассказом о Сааде ибн Муазе — дозволенность желать себе мученической смерти (шахады), что является исключением из общего запрета желать себе смерти. Также из неё — допустимость назначения третейским судьёй того, кто более достоин этого, даже если есть и другой, менее достойный. Также из неё — дозволенность самостоятельного суждения (иджтихада) во времена Пророка ﷺ; этот вопрос является спорным в основах фикха, и предпочтительным является мнение о его допустимости, независимо от того, происходило это в присутствии Пророка ﷺ или в его отсутствие. А те, кто это запрещал, считали неприемлемым опираться на предположение (занн), когда возможно достичь достоверного знания (кат‘). Но это не является препятствием, поскольку с одобрением (Пророка) такое суждение становится достоверным. И действительно установлено, что подобное происходило в его присутствии ﷺ, как в этой истории, так и в истории Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах) касательно убитого Абу Катадой, о чём будет сказано далее в главе о битве при Хунайне, и в других случаях. Более подробно об этом будет сказано в книге «аль-Иътисам», если пожелает Всевышний Аллах.
4123 — Рассказал нам аль-Хаджжадж ибн Минхаль, сообщил нам Шу‘ба, сказал: сообщил мне Адий, что он слышал аль-Бараа (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ сказал Хассану: «Обличай их (в стихах)» — или «Обличай же их!» — «а Джибриль с тобой».
4124 — И добавил Ибрахим ибн Тахман, передавая от аш-Шайбани, от Адия ибн Сабита, от аль-Бараа ибн Азиба, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал в день (сражения с) Курайза Хассану ибн Сабиту: «Обличай многобожников (в стихах), ибо, поистине, Джибриль с тобой».
Седьмой хадис — хадис аль-Бараа.
Его слово («Адий») — это Ибн Сабит.
Его слово («обличай их или обличай же их») — с сомнением (в передаче); второй вариант более конкретен, чем первый.
Его слово («и добавил Ибрахим ибн Тахман») — эту версию с непрерывным иснадом передал ан-Насаи, и её иснад соответствует условиям аль-Бухари. Абу Исхак — это аш-Шайбани, его имя — Сулейман. Его добавление в этом хадисе уточняет, что данное повеление (Пророка) прозвучало именно в день (сражения с) Курайза. А в хадисе Джабира (да будет доволен им Аллах), приводимом у Ибн Мардавайха, сказано: когда был день (битвы) союзников (аль-Ахзаб) и Аллах отразил их (врагов) в гневе их, Пророк ﷺ сказал: «Кто защитит честь мусульман?» Тогда встали Ка‘б, Ибн Раваха и Хассан. И он сказал Хассану: «Обличай их ты, ибо, поистине, тебе будет помогать против них Дух святой (Рух аль-Кудус)». Это подтверждает упомянутое добавление аш-Шайбани, поскольку день (сражения с) Курайза был следствием дня (битвы) союзников, и Аллах знает лучше. Нет препятствия тому, чтобы это повеление ему было дано неоднократно. Ибн Исхак привёл в отношении дела бану Курайза несколько касыд Хассана, и ранее уже было указание на нечто из этого в предыдущем хадисе.
31 — Глава о походе Зат ар-Рика‘, который есть поход против Мухариб Хасафа из бану Са‘лаба из племени Гатафан.
Он остановился в Нахле, и это было после (похода на) Хайбар, поскольку Абу Муса прибыл после Хайбара.
4125 — Сказал Абдуллах ибн Раджа: сообщил нам Имран аль-Каттан, от Йахьи ибн Абу Касира, от Абу Салямы, от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен Аллах ими обоими): что Пророк ﷺ совершил молитву со своими сподвижниками в состоянии страха в седьмом походе — походе Зат ар-Рика‘. Сказал Ибн…