Я не встречал никого, кто обратил бы внимание на это в данном месте.
«Нахль» — с точкой над «х» (خ), как было указано ранее — это местность в Неджде, из земель [племени] Гатафан. Абу Убайд аль-Бакри сказал: оно не склоняется. И проявил невнимательность тот, кто сказал, что имеется в виду Нахль, находящийся в Медине, и на основании этого делал вывод о законности молитвы страха в оседлости. Но дело не так, как он сказал. Молитву страха в оседлости признавали аш-Шафии и большинство учёных, если возникает опасность, а от Малика передаётся, что она относится только к путешествию. Доводом для большинства служит слово Всевышнего: «И когда ты находишься среди них и совершаешь для них молитву» — и здесь это не ограничено путешествием. Аллах знает лучше.
Его слово («И сказал Йазид, от Саламы: я участвовал в военном походе с Пророком ﷺ в день Карад»). Что касается Йазида, то это Ибн Абу Убайд, а что касается Саламы, то это Ибн аль-Аква. Этот его хадис приведён далее в связанном виде перед упоминанием похода на Хайбар. Автор озаглавил его «Поход к Зу Караду» — это поход, в котором [враги] совершили набег на дойных верблюдиц Пророка ﷺ, — затем привёл его в пространном виде, и в нём нет упоминания о молитве страха. Он привёл его здесь лишь из-за упомянутого ранее хадиса Ибн Аббаса о том, что Пророк ﷺ совершил молитву страха в Зу Караде. Из упоминания Зу Карада в обоих хадисах не следует, что это одна и та же история, равно как из того, что он ﷺ совершил молитву страха в одном месте, не следует, что он не мог совершить её в другом месте. Аль-Байхаки сказал: то, в чём мы не сомневаемся, — это что поход к Зу Караду был после Худайбии и Хайбара, и хадис Саламы бин аль-Аквы прямо на это указывает. А что касается похода Зат ар-Рика, то относительно него есть разногласие. Так становится очевидным различие этих двух историй, как я это ясно установил.
Его слово («от Абу Мусы») — это аль-Ашари.
Его слово («мы вышли с Пророком ﷺ в военный поход, и было нас шесть человек») — я не нашёл их имён и полагаю, что они были из ашаритов.
Его слово («у нас был один верблюд, которого мы поочерёдно сменяли при езде») — то есть мы ехали на нём по очереди: этот сядет немного, потом сойдёт, и садится другой по череду, пока все не проедутся.
Его слово («и стёрлись наши ноги») — с фатхой на «н» и кясрой на «к», после которой стоит «б» (نَقِبَتْ) — то есть истончились. Говорят: «истончилось копыто верблюда (نقب البعير)», когда оно истёрлось.
Его слово («из-за того, что мы делали») — то есть по причине того, что мы совершали из этого.
Его слово («мы обвязывали (نعصب)») — с фатхой в начале и кясрой на «с» без точки.
Его слово («и рассказал Абу Муса об этом») — это связано с упомянутым иснадом, и это слова Абу Бурды бин Абу Мусы.
Его слово («он не одобрил этого») — то есть когда испугался восхваления самого себя.
Его слово («как будто он не хотел, чтобы что-то из его деяний стало известно») — и упомянул, что скрытие благого деяния предпочтительнее его проявления, кроме как ради превосходящей пользы, например, если человек является тем, чьему примеру следуют. У аль-Исмаили в прерванном риваяте сказано: он сказал: «Аллах воздаст за это».
4129 — Передал нам Кутайба бин Саид, от Малика, от Йазида, от Салиха бин Хавата, от того, кто присутствовал при том, как Посланник Аллаха ﷺ в день Зат ар-Рика совершал молитву страха: одна группа выстроилась вместе с ним, а другая — напротив врага. Он совершил с той, что была с ним, один ракят, затем остался стоять, а они завершили за себя самостоятельно. Затем они отошли и выстроились напротив врага, и подошла другая группа, и он совершил с ними тот ракят, что оставался от его молитвы, затем остался сидеть, а они завершили за себя самостоятельно, затем он произнёс приветствие вместе с ними.
4130 — И сказал Муаз: передал нам Хишам, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, который сказал: «Мы были с Пророком ﷺ в Нахле...» — и упомянул молитву страха. Малик сказал: это лучшее из того, что я слышал о молитве страха.
За ним следовал аль-Лайс, от Хишама, от Зайда бин Аслама: что аль-Касим бин Мухаммад передал ему, что Пророк ﷺ совершил молитву в походе на Бану Анмар.