Мы были с Пророком ﷺ в Нахле, и он упомянул молитву страха. Малик сказал: «Это лучшее, что я слышал о молитве страха». Лайс передал от Хишама, от Зейда ибн Аслэма, что Касим ибн Мухаммад рассказал ему: Пророк ﷺ молился во время похода против племени Баню Анмар.
Молитва страха (صلاة الخوف) у людей, затем люди расходились. Это именно тот вариант, который упомянул аль-Бухари в своем комментарии, приведенном через цепочку передачи Вахба ибн Кайсана от Джабира, и который отсутствует у Ибн Исхака от Вахба, как я уже пояснял, если только аль-Бухари не ознакомился с этим из другого источника, о котором нам неизвестно, или в рукописи произошло переставление, и он ошибочно принял это за связанный с достоверным сообщением, и Аллах знает лучше. Я не встречал никого, кто бы указывал на это в данном месте.
Нахль (نخل) в аль-Ха’и аль-Му’аджама, как уже упоминалось, — это местность в Надже, на землях Гатфана. Абу Убайд аль-Бакри сказал, что не следует отклоняться от этого, и отверг мнение тех, кто утверждает, что имеется в виду нахль в Медине, и они приводят это в доказательство законности молитвы страха в городе, что неверно. Молитву страха в городе поддерживали аш-Шафии и большинство ученых, если возникает страх, а Малик ограничивал ее путешествием. Доказательство большинства — слова Всевышнего: «А когда ты находишься среди них, совершай для них молитву» (Коран 4:101), где не указано ограничение путешествием, и Аллах знает лучше.
Слова: «И сказал Язид от Салямы: я участвовал в походе с Пророком ﷺ в день аль-Карад» — Язид здесь — сын Абу Убайда, а Салама — сын аль-Аква’. Этот хадис будет приведен в полном виде до похода на Хайбар. Автор приводит описание похода Дхи Карад, в котором они совершили набег на лагерь Пророка ﷺ, затем подробно излагает его, при этом молитва страха там не упоминается. Он приводит его здесь из-за упомянутого ранее хадиса Ибн Аббаса о том, что ﷺ совершил молитву страха в Дхи Карад. Отметим, что упоминание Дхи Карад в двух хадисах не требует, чтобы истории совпадали, так же как и то, что ﷺ совершил молитву страха в одном месте, не исключает ее совершения в другом. Аль-Байхаки сказал, что несомненно поход Дхи Карад был после Худайбии и Хайбара, и хадис Салямы ибн аль-Аква’ это подтверждает. Что касается похода Зат ар-Рика’, то по нему есть разногласия, и очевидно, что истории различаются, как я ясно изложил.
Слова: «От Абу Мусы» — имеется в виду Абу Муса аш-Ша’ири.
Слова: «Мы вышли с Пророком ﷺ в поход, и нас было шесть человек» — я не нашел их имен, но предполагаю, что они из аш-Ша’ири.
Слова: «Между нами верблюд, которого мы по очереди ведем» — то есть мы поочередно на нем едем, один едет немного, затем спускается, садится другой, и так далее, пока не проедут все.
Слова: «Наши ноги стали мягкими (نَقِبَتْ أَقْدَامُنَا)» — с открытым нуном и скасрованием после кяфа, означает, что ноги стали мягкими, говорят, что верблюд «накиб», когда у него размягчаются копыта.
Слова: «Из-за того, что мы сделали» — то есть из-за того, что мы совершили.
Слова: «Насив (نَعْصِبُ)» — с фатхой на первой букве и касрой на саде.
Слова: «И Абу Муса рассказал об этом» — это связано с упомянутым иснадом, и это слова Абу Бурды ибн Абу Мусы.
Слова: «Он это не любил» — то есть он боялся, что это будет воспринято как самовосхваление.
Слова: «Как будто он не хотел, чтобы что-то из его деяний стало широко известно» — он отметил, что скрытие благого дела лучше, чем его проявление, кроме случаев веской необходимости, например, когда человек является образцом для подражания. В исмаильитской риваяте с прерванным иснадом сказано: «И Аллах воздаст за это».
Хадис 4129 — Передал нам Кутейба ибн Саид от Малика, от Язида, от Салиха ибн Хаввата, от того, кто был свидетелем, как Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву страха в день Зат ар-Рика’. Группа выстроилась с ним, а другая — лицом к врагу. Он совершил с теми, кто с ним, один ракаат, затем остался стоять, и они завершили молитву для себя, затем разошлись, выстроились лицом к врагу, и пришла другая группа, и он совершил с ними оставшийся ракаат, затем остался сидеть, и они завершили молитву для себя, после чего он с ними поздоровался.
Хадис 4130 — Муаз сказал: Передал нам Хишам от Абу аз-Зубайра, от Джабира, что мы были с Пророком ﷺ в Нахле... и он упомянул молитву страха. Малик сказал: это лучшее, что я слышал о молитве страха.
За ним последовал Лайс от Хишама от Зейда ибн Аслама, что Касим ибн Мухаммад рассказал ему: Пророк ﷺ совершил молитву в походе Бани Анмар.