Хадис № 4197

Он видел Посланника Аллаха ﷺ бледным, с изменением цвета лица, сначала с бледностью, затем с покраснением и однородностью цвета, то есть с изменением окраски. В передаче Ияса говорится: «Я пришёл к Пророку ﷺ, плача». Его слова: «Они утверждали, что Амир потерял свои дела» — в передаче Ияса: «Дела Амира были недействительны»; он покончил с собой. Из числа тех, кто это говорил, был Усайд ибн Худейр. В передаче Кутейбы, приводимой в «Адабе» и у Ибн Исхака, говорится, что мусульмане сомневались в этом и говорили: «Его убило его оружие» и тому подобное. У Муслима есть другая передача от Салямы на этот счёт. Его слова: «Лжец тот, кто это сказал» — то есть ошибся. Его слова: «У него есть две награды» — в передаче аль-Кушмехини: «Две награды», так же в передаче Кутейбы и у Ибн Исхака: «Он свидетель», и он совершил над ним молитву. Его слова: «Он действительно борец, борющийся» — так говорят большинство, используя форму действительного причастия в обоих словах с касрой под буквой «ха» и танвином. Первое слово стоит в именительном падеже как сказуемое, второе — для усиления, как в выражении «серьёзный, усердный». Такая форма встречается у Абу Зара, от аль-Хамави и аль-Мустамли с открытой «ха» и буквой «дал», так же передавал аль-Баджи. Ияд сказал, что первый вариант — предпочтительный. Я сказал: это подтверждается передачей Абу Дауда с другой стороны от Салямы: «Он умер борцом, борющимся». Ибн Дурейд сказал: «Человек борется» — то есть усердствует в своих делах. Ибн ат-Тин сказал: «Борец — тот, кто терпит трудности, а борющийся — против врагов Аллаха, Великого». Его слова: «Мало араба шло по этому пути, как он» — так в этой передаче с буквой «мим» и с сокращением от слова «идти», а местоимение относится к земле, городу, войне или качеству. Его слова: «Сказал Кутейба: «Наша»» — то есть с буквой «нун» и хамзой. Имеется в виду, что Кутейба передал это от Хатима ибн Исмаила с этим иснадом, но он отличался в этой формулировке. Его передача связана в «Адабе» у него, а аль-Кушмехини упустил это и передал там с «мим» и сокращением. Ас-Сухейли сообщил, что есть передача, близкая к этой, с закрытием «мим», где слово является действительным причастием от «подобный», то есть у него нет подобного в совершенстве в бою, и оно стоит в винительном падеже с опущенным глаголом, подразумеваемым: «Я видел его подобным» или в роли обстоятельства от слова «араби». Ас-Сухейли сказал: обстоятельство от неопределённого слова допустимо, если это исправляет смысл. Ас-Сухейли также сказал: он передал: «Мало араба выросло с ним подобным», и действительное причастие — «подобный», а «араби» стоит в винительном падеже в роли определения, потому что в речи имеется смысл похвалы, подобно выражению: «Зайд вырос человеком» и «Зайд мало воспитан». Третий хадис — хадис Анас, приведённый тремя путями: 4197 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Хумейда ат-Тавиль от Анаса ﵁, что Посланник Аллаха ﷺ пришёл к Хайбару ночью — и когда он приходил к людям ночью, он не приближался к ним до утра. Когда наступило утро, евреи вышли со своими копьями и мечами, и когда увидели его, сказали: «Мухаммад, клянусь Аллахом, Мухаммад — это четверг». Пророк ﷺ сказал: «Хайбар разрушен, когда мы спускаемся на землю народа, наступает плохое утро для предупреждённых». 4198 — Сообщил нам Садака ибн аль-Фадль, сообщил нам Ибн Уайна, рассказал нам Айюб от Мухаммада ибн Сирина от Анаса ибн Малика ﵁, что они встретили Хайбар рано утром, и его жители вышли с копьями, и когда увидели Пророка ﷺ, сказали: «Мухаммад, клянусь Аллахом, Мухаммад — это четверг». Пророк ﷺ сказал: «Аллах велик, Хайбар разрушен, когда мы спускаемся на землю народа, наступает плохое утро для предупреждённых». Они съели мясо ослов, и призыватель Пророка ﷺ воззвал: «Воистину, Аллах и Его Посланник запрещают вам есть мясо ослов, ибо оно нечисто». 4199 — Передал нам Абдуллах ибн Абд аль-Ваххаб, сообщил нам Абд аль-Ваххаб, рассказал нам Айюб от Мухаммада от Анаса ибн Малика ﵁, что к Посланнику Аллаха ﷺ пришёл человек и сказал: «Съели ослов», он молчал. Потом пришёл второй и сказал: «Съели ослов».