Битва при Хайбаре

Он вышел с Пророком ﷺ в год [похода на] Хайбар. Когда мы были в ас-Сахба, — а это ближайшее к Хайбару место, — он совершил послеполуденную молитву. Затем он попросил принести дорожные припасы, но принесли только толчёный сушёный ячмень (савик). Он велел размешать его [с водой], поел сам, и мы поели [с ним]. Затем он встал на закатную молитву, сполоснул рот, и мы сполоснули рты, затем совершил молитву, не совершая малого омовения.

«Мы вышли вместе с Пророком ﷺ в сторону Хайбара и шли ночью. Один человек из отряда сказал Амиру: «О Амир, не дашь ли ты нам послушать что-нибудь из твоих стихов?» А Амир был поэтом, и он спешился и стал погонять людей (стихами), говоря: О Аллах, если бы не Ты, мы бы не последовали прямым путём, Не подавали бы милостыню и не молились бы. Прости же, — да станем мы выкупом за Тебя, — то, что мы совершили, И укрепи наши стопы, если мы встретим (врага), И ниспошли на нас спокойствие. Поистине, когда нас призывают (к битве), мы не отступаем, И на клич (о битве) они полагались против нас. Тогда Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Кто это погоняет?» Ему ответили: «Амир ибн аль-Аква‘». Он сказал: «Да помилует его Аллах». Один человек из отряда сказал: «Стало обязательным (то есть Рай для него), о Пророк Аллаха! Если бы ты дал нам ещё насладиться им!» Мы пришли к Хайбару и осадили его жителей, пока нас не постиг сильный голод. Затем Аллах Всевышний даровал завоевание этой крепости. Когда наступил вечер того дня, в который она была завоёвана, люди развели много костров. Пророк ﷺ спросил: «Что это за костры? На чём вы готовите?» Ему ответили: «На мясе». Он спросил: «На каком мясе?» Ответили: «На мясе домашних ослов». Пророк ﷺ сказал: «Вылейте это и разбейте котлы». Тогда один человек сказал: «О Посланник Аллаха, может нам просто вылить и вымыть их?» Он сказал: «Или так». Когда люди выстроились в ряды, меч Амира оказался коротким, и он потянулся им к голени иудея, чтобы ударить его, но конец его меча отскочил и попал в колено самого Амира, отчего тот умер. Когда мы возвращались, — сказал Салама, — Посланник Аллаха ﷺ увидел меня, держащего меня за руку, и спросил: «Что с тобой?» Я сказал ему: «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя, люди говорят, что дела Амира пропали даром». Пророк ﷺ сказал: «Солгал тот, кто это сказал. Поистине, ему полагается двойная награда», — и он соединил два своих пальца, — «поистине, он усердствовал и сражался, мало кто из арабов ходил по земле подобно ему»».

«Мы прибыли к Хайбару ранним утром, и его жители вышли с мотыгами. Увидев Пророка ﷺ, они закричали: «Мухаммад, клянёмся Аллахом! Мухаммад и войско!» Пророк ﷺ сказал: «Аллах велик! Хайбар разрушен! Поистине, когда мы останавливаемся на землях народа, скверно утро тех, кого предупредили!» Затем мы поели мяса ослов, и глашатай Пророка ﷺ возгласил: «Аллах и Его Посланник запрещают вам мясо ослов, ибо оно — скверна»».

«Однажды к Посланнику Аллаха ﷺ пришёл человек и сказал: «Ослов едят!» Он промолчал. Затем тот пришёл к нему во второй раз и сказал: «Ослов едят!» Он промолчал. Затем тот пришёл к нему в третий раз и сказал: «Ослы истреблены!» Тогда он велел глашатаю, и тот возвестил среди людей: «Поистине, Аллах и Его Посланник запрещают вам мясо домашних ослов». И котлы были опрокинуты, хотя мясо в них ещё кипело».

Пророк ﷺ совершил утреннюю молитву рядом с Хайбаром в предрассветной темноте, а затем сказал: «Аллах велик! Хайбар разрушен! Когда мы располагаемся на земле (какого-либо) народа, плохим бывает утро для тех, кого предостерегали». И жители выбежали, устремившись по улочкам, а Пророк ﷺ перебил воинов и взял в плен потомство (женщин и детей). Среди пленных была Сафия, которая перешла (в качестве доли добычи) к Дихье аль-Кальби, а затем перешла к Пророку ﷺ, и он сделал её освобождение её махром». Тогда Абд аль-Азиз ибн Сухайб сказал Сабиту: «О Абу Мухаммад, ты ведь спросил Анаса: «Каким был её махр?»» И Сабит покачал головой в знак подтверждения его слов.

«Пророк ﷺ взял Сафию в плен, затем освободил её и женился на ней». Сабит спросил Анаса: «Что он дал ей в качестве махра?» Он ответил: «Он дал ей в качестве махра её саму — освободил её».

«Посланник Аллаха ﷺ сошёлся с многобожниками, и они вступили в бой. Когда Посланник Аллаха ﷺ отошёл к своему войску, а другие отошли к своему войску, среди сподвижников Посланника Аллаха ﷺ был человек, который не оставлял ни одного отставшего, ни одного одиночного из врагов без того, чтобы не преследовать его и не поразить своим мечом. Было сказано: «Никто из нас сегодня не показал такого усердия, как такой-то». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «А ведь он — из обитателей Огня». Тогда один человек из людей сказал: «Я буду его спутником». Он вышел вместе с ним: когда тот останавливался, он останавливался с ним, а когда тот спешил, он спешил с ним. Затем этот человек был тяжело ранен и, желая ускорить смерть, поставил свой меч на землю, а острие его — между своих грудей, затем налёг на свой меч и убил себя. Тогда тот человек вышел к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Свидетельствую, что ты — Посланник Аллаха». Он спросил: «А что случилось?» Тот ответил: «Тот человек, о котором ты недавно упомянул, что он из обитателей Огня, — люди сочли это удивительным, и я сказал: «Я прослежу за ним для вас», — и вышел вслед за ним. Затем он был тяжело ранен и, желая ускорить смерть, поставил клинок своего меча в землю, а острие его — между своих грудей, затем налёг на него и убил себя». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал по этому поводу: «Человек может совершать деяния обитателей Рая, как это кажется людям, а сам он — из обитателей Огня. И человек может совершать деяния обитателей Огня, как это кажется людям, а сам он — из обитателей Рая»».

«Мы участвовали в битве при Хайбаре, и Посланник Аллаха ﷺ сказал о человеке из числа тех, кто был с ним и называл себя мусульманином: «Это один из обитателей Огня». Когда началось сражение, этот человек сражался с величайшей яростью, так что покрылся множеством ран, и некоторые люди чуть было не усомнились (в словах Пророка ﷺ). Затем, ощутив боль от ран, он потянулся рукой к своему колчану, достал оттуда стрелы и зарезал ими себя. Тогда несколько мусульман поспешили (к Пророку ﷺ) и сказали: «О Посланник Аллаха, Аллах подтвердил истинность твоих слов! Такой-то зарезал себя и убил себя!» Он сказал: «Встань, о такой-то, и возвести, что в Рай входит только верующий, и что Аллах укрепляет эту религию даже нечестивым человеком»». За ним передал это же Ма‘мар от аз-Зухри.

Шабиб передал от Юнуса, от Ибн Шихаба: «Мне сообщили Ибн аль-Мусаййаб и Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Кааб, что Абу Хурайра сказал: «Мы участвовали вместе с Пророком ﷺ в битве при Хайбаре»». Ибн аль-Мубарак передал от Юнуса, от аз-Зухри, от Са‘ида, от Пророка ﷺ. За ним в передаче последовал Салих от аз-Зухри. Аз-Зубайди сказал: «Мне сообщил аз-Зухри, что Абд ар-Рахман ибн Кааб сообщил ему, что Убайдуллах ибн Кааб сказал: «Мне сообщил тот, кто участвовал вместе с Пророком ﷺ в битве при Хайбаре»». Аз-Зухри сказал: «Мне сообщили Убайдуллах ибн Абдуллах и Са‘ид от Пророка ﷺ».

«Когда Посланник Аллаха ﷺ совершил поход на Хайбар» — или он сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ отправился в путь», — люди поднялись на возвышенность над долиной и стали громко возглашать такбир: «Аллах велик! Аллах велик! Нет божества, кроме Аллаха!» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Умерьте себя, ведь вы призываете не глухого и не отсутствующего — вы призываете Слышащего, Близкого, и Он с вами». А я находился позади верхового животного Посланника Аллаха ﷺ и говорил: «Нет силы и мощи, кроме как от Аллаха». Он услышал меня и сказал: «О Абдуллах ибн Кайс!» Я ответил: «Я здесь, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Не указать ли тебе на слово из сокровищ Рая?» Я сказал: «Да, о Посланник Аллаха, пусть отец мой и мать будут выкупом за тебя!» Он сказал: «Нет силы и мощи, кроме как от Аллаха»

«Я увидел след удара на голени Саламы и спросил: «О Абу Муслим, что это за удар?» Он ответил: «Это удар, который поразил меня в день Хайбара. Люди сказали: ‚Саляма ранен‘. Я пришёл к Пророку ﷺ, и он подул на рану три раза, и я не жаловался на неё до сих пор»».

Пророк ﷺ и многобожники встретились в одном из его военных походов и сразились. Затем каждая сторона отошла к своему лагерю. Среди мусульман был человек, который не оставлял в живых ни одного отставшего или одинокого многобожника — он преследовал его и разил его своим мечом. Тогда сказали: «О Посланник Аллаха, никто из нас не сравнился (в усердии) с тем, с чем сравнился такой-то». Пророк ﷺ сказал: «Он — из обитателей Ада». Люди сказали: «Кто же из нас будет из обитателей Рая, если этот — из обитателей Ада?» Тогда один человек из числа людей сказал: «Я непременно последую за ним; если он ускорится или замедлится, я буду вместе с ним». Он следовал за ним, пока тот не был ранен и не захотел ускорить свою смерть: он воткнул рукоять своего меча в землю, а остриё — между своих грудей, затем налёг на него и убил себя. Тогда тот человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Свидетельствую, что ты — Посланник Аллаха». Пророк ﷺ спросил: «А что случилось?» И тот рассказал ему. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Поистине, человек совершает деяния обитателей Рая, как это видится людям, а сам он — из обитателей Ада; и совершает деяния обитателей Ада, как это видится людям, а сам он — из обитателей Рая».

Анас посмотрел на людей в пятницу и увидел на них тайласаны (накидки), и сказал: «Как будто они сейчас — иудеи Хайбара».

Али (да будет доволен им Аллах) отстал от Пророка ﷺ в Хайбаре, так как у него болели глаза. Он сказал: «Неужели я отстану от Пророка ﷺ?» — и догнал его. Когда же мы провели ночь, в которую (крепость) была взята, Пророк ﷺ сказал: «Завтра я непременно вручу знамя» — или: «Завтра знамя непременно возьмёт человек, которого любят Аллах и Его Посланник, и ему будет дарована победа». Мы все надеялись получить его. Тогда сказали: «Это Али». Он вручил его ему, и ему была дарована победа.

Посланник Аллаха ﷺ сказал в день битвы при Хайбаре: «Я непременно отдам это знамя завтра человеку, через руки которого Аллах дарует победу, — тому, кто любит Аллаха и Его Посланника, и его любят Аллах и Его Посланник». Люди провели ночь, обсуждая, кому из них будет отдано знамя. Когда наступило утро, люди пришли к Посланнику Аллаха ﷺ, и каждый из них надеялся, что оно будет отдано ему. Он спросил: «Где Али ибн Абу Талиб?» Ему сказали: «Он здесь, о Посланник Аллаха, он жалуется на боль в глазах». Он сказал: «Пошлите за ним». Его привели, и Посланник Аллаха ﷺ плюнул ему в глаза и помолился за него, и он исцелился, будто у него никогда не было никакой боли. Затем он отдал ему знамя. Али сказал: «О Посланник Аллаха, буду ли я сражаться с ними, пока они не станут такими, как мы?» Он сказал: «Иди спокойно, пока не подойдёшь к месту их стоянки, затем призови их к исламу и сообщи им о том, что им полагается из права Аллаха в этом. Клянусь Аллахом, если Аллах через тебя наставит на прямой путь хотя бы одного человека, это лучше для тебя, чем если бы у тебя были рыжие верблюды».

«Мы прибыли в Хайбар. Когда Аллах дал ему (Пророку ﷺ) победу над крепостью, ему рассказали о красоте Сафии бинт Хуяй ибн Ахтаб, чей муж был убит, а она была новобрачной. Пророк ﷺ выбрал её для себя. Он отправился с ней в путь, и когда мы достигли Садд ас-Сахба, она стала разрешена (для брачных отношений), и Посланник Аллаха ﷺ вступил с ней в брак. Затем он приготовил хайс (сладкое блюдо из фиников, масла и муки) на маленькой кожаной скатерти и сказал мне: «Позови тех, кто вокруг тебя». И это было его свадебным угощением по случаю женитьбы на Сафии. Затем мы отправились в Медину, и я видел, как Пророк ﷺ устраивал для неё позади себя (на верблюде) место, обернув его плащом, затем садился у своего верблюда и ставил своё колено, а Сафия ставила свою ногу на его колено, чтобы взобраться (на верблюда)».

Пророк ﷺ пробыл у Сафии бинт Хуяй по дороге из Хайбара три дня, пока не вступил с ней в брак, и она была одной из тех, на кого было возложено предписание о хиджабе.

«Пророк ﷺ провёл между Хайбаром и Мединой три ночи, в течение которых готовилась его брачная ночь с Сафией. Я пригласил мусульман на его свадебный пир, и не было на нём ни хлеба, ни мяса — было там лишь то, что он велел Билалу принести кожаные подстилки, их расстелили, и он выложил на них финики, курт (сушёный творог) и масло. Мусульмане спросили: «Она — одна из матерей верующих или из тех, кем он владеет?» Другие ответили: «Если он закроет её завесой, то она — одна из матерей верующих, а если не закроет, то она из тех, кем он владеет». Когда он отправился в путь, он устроил ей место позади себя и растянул завесу».

«Мы осаждали Хайбар, и один человек бросил мешок, в котором был жир. Я бросился, чтобы взять его, но, обернувшись, увидел Пророка ﷺ и застыдился».

«В день Хайбара он запретил есть чеснок и мясо домашних ослов». Запрет на еду чеснока передан только от Нафи‘а, а запрет на мясо домашних ослов — от Салима.

«Запретил временный брак (мут‘а) с женщинами в день Хайбара, а также есть мясо домашних ослов».

«В день Хайбара он запретил (есть) мясо домашних ослов».

«Пророк ﷺ запретил есть мясо домашних ослов».

«Посланник Аллаха ﷺ в день Хайбара запретил мясо ослов и разрешил мясо лошадей»

«Нас поразил голод в день (битвы при) Хайбаре, и вот котлы уже кипели, — сказал (рассказчик), — а некоторые из них уже сварились. И вдруг пришёл глашатай Пророка ﷺ (со словами): «Не ешьте из мяса ослов ничего и вылейте его»». Ибн Абу Ауфа сказал: «Мы говорили между собой, что он запретил это лишь потому, что оно не было разделено (как пятая часть добычи)». А некоторые из них сказали: «Он запретил его окончательно, потому что они (ослы) питались нечистотами».

«Они были вместе с Пророком ﷺ и поймали диких ослов, и сварили их (мясо). Тогда глашатай Пророка ﷺ возвестил: «Опрокиньте котлы!»»

В день Хайбара, когда люди установили котлы, он сказал: «Опрокиньте котлы!»

«Мы совершили военный поход вместе с Пророком ﷺ» — подобно этому (хадису).

«Пророк ﷺ повелел нам в битве при Хайбаре выбросить мясо домашних ослов, сырым и приготовленным, а после этого не повелевал нам есть его».

«Я не знаю, запретил ли это Посланник Аллаха ﷺ потому, что они [ослы] были перевозочным средством людей, и он не желал, чтобы их перевозочные средства исчезли, или же он запретил это в день Хайбара — мясо домашних ослов».

«Посланник Аллаха ﷺ в день (сражения при) Хайбаре выделил коннику две доли, а пехотинцу — одну долю». Передатчик сказал: Нафи‘ разъяснил это, сказав: если у человека есть конь, то ему полагается три доли, а если у него нет коня, то ему полагается одна доля.

«Я и Усман ибн Аффан пошли к Пророку ﷺ и сказали: «Ты дал Бану аль-Мутталиб долю из пятой части добычи Хайбара, а нас оставил без неё, хотя мы находимся в таком же положении по отношению к тебе». Он сказал: «Бану Хашим и Бану аль-Мутталиб — одно целое»». Джубайр сказал: «И Пророк ﷺ не выделил долю ни Бану Абд Шамс, ни Бану Науфаль».

Мне передал Мухаммад ибн аль-Аля: нам передал Абу Усама: нам передал Бурайд ибн Абдуллах от Абу Бурды от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах), он сказал: «До нас дошла весть о выходе Пророка ﷺ (в переселение), когда мы были в Йемене, и мы вышли, переселяясь к нему — я и двое моих братьев, я был младшим из них; одного звали Абу Бурда, другого — Абу Рухм. То ли он сказал: «с несколькими», то ли сказал: «в числе пятидесяти трёх или пятидесяти двух мужчин из моего народа». Мы сели на корабль, и наш корабль вынес нас к Наджаши в Абиссинию. Там мы застали Джафара ибн Абу Талиба и остались с ним, пока не прибыли все вместе, и застали Пророка ﷺ, когда он завоевал Хайбар. Некоторые люди говорили нам, то есть людям корабля: «Мы опередили вас в переселении»». И Асма бинт Умайс — а она была из тех, кто прибыл с нами, — вошла к Хафсе, жене Пророка ﷺ, с визитом. А она переселялась к Наджаши вместе с теми, кто переселился. И вошёл Умар к Хафсе, а Асма была у неё. Умар, увидев Асму, спросил: «Кто это?» Хафса ответила: «Асма бинт Умайс». Умар сказал: «Это та абиссинка, та морячка?» Асма сказала: «Да». Умар сказал: «Мы опередили вас в переселении, и мы имеем больше прав на Посланника Аллаха ﷺ, чем вы». Она разгневалась и сказала: «Нет, клянусь Аллахом! Вы были с Посланником Аллаха ﷺ — он кормил ваших голодных и наставлял ваших несведущих, а мы были в стране, или на земле, далёких и враждебных людей — в Абиссинии, и это было ради Аллаха и ради Его Посланника ﷺ. И, клянусь Аллахом, я не буду есть еды и не буду пить питья, пока не расскажу то, что ты сказал, Посланнику Аллаха ﷺ. А нас притесняли, и мы боялись. Я непременно расскажу это Пророку ﷺ и спрошу его. Клянусь Аллахом, я не солгу, не отклонюсь и не добавлю к этому». Когда Пророк ﷺ пришёл, она сказала: «О Пророк Аллаха, Умар сказал то-то и то-то». Он спросил: «А что ты ответила ему?» Она сказала: «Я сказала ему то-то и то-то». Он сказал: «Он не имеет больше прав на меня, чем вы. У него и его товарищей одно переселение, а у вас, людей корабля, — два переселения». Она сказала: «И я видела, как Абу Муса и товарищи по кораблю приходили ко мне группами, спрашивая меня об этом хадисе. Не было для них в этом мире ничего более радостного и более великого в их душах, чем то, что сказал им Пророк ﷺ»». «Абу Бурда сказал: Асма сказала: «И я видела, как Абу Муса просил меня повторить этот хадис снова и снова».

Когда пришёл Пророк ﷺ, она сказала: «О Пророк Аллаха, Умар сказал то-то и то-то». Он спросил: «А что ты ответила ему?» Она сказала: «Я сказала ему то-то и то-то». Он сказал: «Он не имеет больше прав на меня, чем вы. У него и у его товарищей одно переселение, а у вас, людей корабля, — два переселения». Она сказала: «И я видела, как Абу Муса и люди корабля приходили ко мне группами, спрашивая меня об этом хадисе — не было для них в этом мире ничего, чему бы они радовались больше и что было бы для них важнее того, что сказал им Пророк ﷺ». Абу Бурда сказал: Асма сказала: «И я видела, как Абу Муса всё просил меня повторить этот хадис».

«Поистине, я узнаю голоса спутников аль-Аш‘ари, читающих Коран, когда они входят ночью, и узнаю их стоянки по их голосам, читающим Коран ночью, хотя я не видел их стоянок, когда они располагались там днём. Среди них Хаким: когда он встречает конницу, — или сказал: врага, — он говорит им: «Мои товарищи повелевают вам подождать их»».

«Мы прибыли к Пророку ﷺ после того, как он завоевал Хайбар, и он выделил нам долю (добычи), но не выделил долю никому, кто не присутствовал при завоевании, кроме нас».

«Мы завоевали Хайбар и не получили в добычу ни золота, ни серебра — мы получили в добычу лишь коров, верблюдов, имущество и сады. Затем мы отправились с Посланником Аллаха ﷺ в Вади-ль-Кура, и с ним был его раб по имени Мид‘ам, которого подарил ему один из бану ад-Дыбаб. И вот, когда он снимал седло с верблюда Посланника Аллаха ﷺ, в него попала случайная стрела и убила этого раба. Люди сказали: «Да послужит ему на благо мученическая смерть!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет! Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, поистине то покрывало, которое он взял в день Хайбара из добычи, не дошедшее до раздела, будет гореть на нём огнём». Услышав это от Пророка ﷺ, один человек принёс ремешок или два ремешка и сказал: «Это вещь, которую я взял себе (без разрешения)». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ремешок или два ремешка — из огня»».

«Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа! Если бы не боязнь оставить последующих людей ни с чем, всех в одинаковом положении, не открылось бы для меня ни одно селение, которое я не разделил бы, как Пророк ﷺ разделил Хайбар. Но я оставляю его как хранилище для них, чтобы они делили его между собой».

«Если бы не те из мусульман, кто придёт после, ни одно селение не было бы завоёвано у них без того, чтобы я разделил его (землю и добычу между воинами), как Пророк ﷺ разделил Хайбар».

Нам передал Али ибн Абдуллах: нам передал Суфьян, он сказал: я слышал аз-Зухри — его об этом спросил Исмаил ибн Умайя, — [аз-Зухри] сказал: мне сообщил Анбаса ибн Са‘ид: «Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) пришёл к Пророку ﷺ и попросил его [о доле]. Один из потомков Са‘ида ибн аль-Аса сказал ему: «Не давай ему!» Тогда Абу Хурайра сказал: «Это убийца сына Каукаля». А тот ответил: «Вот чудо — вабр (даман, мелкий пушистый зверёк), свалившийся с Кадум-ад-Дан (горная местность, где пасут овец)!»» 4238 — Передаётся также от аз-Зубайди, от аз-Зухри, который сказал: мне сообщил Анбаса ибн Са‘ид: он слышал, как Абу Хурайра рассказывал Са‘иду ибн аль-Асу, говоря: «Посланник Аллаха ﷺ отправил Абана во главе отряда из Медины в сторону Неджда». Абу Хурайра сказал: «Абан и его товарищи прибыли к Пророку ﷺ в Хайбар после того, как тот завоевал его, а подпруги их коней были из пальмового волокна». Абу Хурайра сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, не давай им долю!»» Абан сказал: «И ты говоришь такое, о вабр, свалившийся с вершины овечьей горы!» Тогда Пророк ﷺ сказал: «О Абан, сядь!» И он не дал им долю.

Упоминается от аз-Зубайди, от аз-Зухри, который сказал: мне сообщил Анбаса ибн Саид, что он слышал, как Абу Хурайра рассказывал Саиду ибн аль-Асу, говоря: Посланник Аллаха ﷺ отправил Абана во главе отряда из Медины в сторону Неджда. Абу Хурайра сказал: Абан и его товарищи прибыли к Пророку ﷺ в Хайбар уже после того, как тот его завоевал, а подпруги их коней были из пальмового волокна. Абу Хурайра сказал: я сказал: «О Посланник Аллаха, не выделяй им долю из добычи». Абан сказал: «И ты говоришь такое, о вабр (мелкий зверёк, презрительное прозвище), спустившийся с овечьей вершины?!» Пророк ﷺ сказал: «О Абан, сядь» — и не выделил им долю.

Абан ибн Са‘ид подошёл к Пророку ﷺ и поприветствовал его. Абу Хурайра сказал: «О Посланник Аллаха, это убийца Ибн Каукаля». Абан сказал Абу Хурайре: «Дивлюсь я тебе! Ты — даман (мелкое горное животное), скатившийся с Кадум-Дана, а порочишь меня из-за человека, которого Аллах почтил моей рукой и не позволил ему опозорить меня своей рукой».

«Фатима (да будет доволен ею Аллах), дочь Пророка ﷺ, послала к Абу Бакру, спрашивая его о своей доле наследства от Посланника Аллаха ﷺ — из того, что Аллах даровал ему как фай в Медине и Фадаке, а также из того, что осталось от пятой части добычи Хайбара. Абу Бакр сказал: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы не наследуемся, всё, что мы оставляем, — милостыня. Род Мухаммада ﷺ питается лишь из этого имущества». И я, клянусь Аллахом, не изменю ничего из милостыни Посланника Аллаха ﷺ по сравнению с тем положением, в котором она была при жизни Посланника Аллаха ﷺ, и буду поступать с ней так, как поступал Посланник Аллаха ﷺ». И Абу Бакр отказался отдать Фатиме что-либо из этого. Фатима обиделась на Абу Бакра за это и перестала с ним разговаривать до самой своей смерти. Она прожила после Пророка ﷺ шесть месяцев. Когда она умерла, её муж Али похоронил её ночью и не сообщил об этом Абу Бакру, и сам совершил над ней молитву. При жизни Фатимы у Али было (доброе) отношение людей к нему, но когда она умерла, Али заметил, что лица людей стали иными (к нему). Тогда он стал искать примирения с Абу Бакром и присяги ему, тогда как он не присягал ему все эти месяцы. Он послал к Абу Бакру (сказать): «Приди к нам, и пусть никто не приходит с тобой», не желая присутствия Умара. Умар сказал: «Нет, клянусь Аллахом, ты не войдёшь к ним один!» Абу Бакр сказал: «А что они могут со мной сделать? Клянусь Аллахом, я пойду к ним». И Абу Бакр вошёл к ним. Али произнёс свидетельство (веры) и сказал: «Мы знаем твоё достоинство и то, что дал тебе Аллах, и мы не завидовали тебе в том благе, которое Аллах послал тебе. Но ты действовал в этом деле один, без нас, тогда как мы считали, что у нас, по нашему родству с Посланником Аллаха ﷺ, есть в этом деле доля». И так он говорил, пока у Абу Бакра не потекли слёзы. Когда Абу Бакр заговорил, он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, родство с Посланником Аллаха ﷺ мне дороже, чем поддержание собственного родства. А что касается того, что возникло между мной и вами по поводу этого имущества, то я не оставил в нём без исполнения ничего доброго и не оставил без внимания ничего из того, что видел, как поступал в отношении него Посланник Аллаха ﷺ, — я поступал так же». Тогда Али сказал Абу Бакру: «Встреча с тобой — вечером, для присяги». Когда Абу Бакр совершил полуденную молитву, он взошёл на минбар, произнёс свидетельство (веры) и рассказал о положении Али и его отсрочке в присяге, и о его извинении, которое он привёл. Затем он попросил прощения (у Аллаха). Али (тоже) произнёс свидетельство (веры), возвеличил право Абу Бакра и рассказал, что не привели его к тому, что он сделал, ни зависть к Абу Бакру, ни отрицание того, чем возвысил его Аллах, но мы считали, что у нас есть доля в этом деле, а он взял его один без нас, и мы почувствовали обиду в душе. Мусульмане обрадовались этому и сказали: «Ты поступил правильно». И мусульмане были расположены к Али, когда он вернулся к тому, что было правильным (к присяге)».

«Когда была завоёвана Хайбар, мы сказали: «Теперь мы наедимся финиками»»

«Мы не ели досыта, пока не завоевали Хайбар».