Абу Бурда передал от Абу Мусы, что Пророк ﷺ сказал: «Я узнаю голоса группы аш-Ша‘рийинов, когда они читают Коран, когда входят ночью, и я узнаю их места по их голосам с Кораном ночью, хотя я не видел их мест, когда они приходили днём. Среди них есть мудрец, который, когда встречает конницу или, как сказано, врага, говорит им: «Мои сподвижники приказывают вам смотреть на них»».
Хадис двадцать второй — хадис Абу Мусы.
Его слова: «Достиг нас выход Пророка ﷺ, когда мы были в Йемене, и мы вышли к нему переселенцами». Очевидно, что они не получили известия о положении Пророка ﷺ до долгого времени после хиджры, если под «выходом» (مخرج) подразумевается именно посылание (пророческая миссия). Если же имеется в виду хиджра, то возможно, что призыв дошёл до них, и они приняли ислам, оставаясь в своих землях, пока не узнали о хиджре и не решили совершить её. Задержка на этот срок объясняется либо отсутствием у них известия об этом, либо осознанием ими того, что мусульмане находятся в состоянии войны с неверными. Когда же дошло до них известие о перемирии, они уверовали и решили присоединиться к Пророку ﷺ.
Ибн Манда передал в другой версии от Абу Бурды от его отца: «Мы вышли к Посланнику Аллаха ﷺ, пока не пришли в Мекку — я, твой брат, Абу Амир бин Кейс, Абу Рухм, Мухаммад бин Кейс, Абу Бурда и пятьдесят аш-ша'рийцев, а также шесть человек из 'Акк. Затем мы отправились морем, пока не прибыли в Медину». Ибн Хиббан подтвердил эту версию. Между ней и тем, что в Сахихе, можно согласовать, что они проезжали через Мекку по пути в Медину, возможно, даже входили в Мекку, поскольку это было во время перемирия.
Слова: «Я и два брата мои, я самый младший; один из них — Абу Бурда, другой — Абу Рухм». Что касается Абу Бурды, его имя — 'Аамир, и у него есть хадис у Ахмада и аль-Хакима через передатчика Курейба бин аль-Хариса бин Абу Мусы — племянника Абу Мусы. Абу Рухм пишется с даммой на ра и сукуном на ха, его имя — Муджийль с фатхой на мим, сукуном на джим, касрой на мухмаля и удвоением тахтания; так сказал Ибн Абд аль-Барр. Ибн Хиббан утверждал, что его имя Мухаммад, и возражал против различия между Абу Рухмом и Мухаммадом бин Кейсом. Ибн Кани' сообщил, что группа аш-ша'рийцев удостоверила ему и записала, что имя Абу Рухма — Муджийля с касрой на джим, за которой следует лёгкий тахтани, затем лам и ха.
Слова: «Либо сказал: несколько, либо сказал: пятьдесят три или пятьдесят два человека из моего народа». В риваяте аль-Мустамли говорится «из его народа». В предыдущей риваяте он пояснил, что их было пятьдесят аш-ша'рийцев, которые являются его народом. Возможно, добавленные к ним — это он и его братья. Кто сказал «два», имел в виду упомянутых в хадисе — Абу Бурду и Абу Рухма. Кто сказал «три или больше» — расходится в числе братьев, сопровождавших его. Баладзури передал с иснадом от Ибн Аббаса, что их было сорок человек. Согласовать это с предыдущим можно, если понимать, что одни были основными, другие — последователями. Ибн Исхак сказал, что их было шестнадцать, а есть мнение, что меньше.
Слова: «Мы присоединились к Джафару бин Абу Талибу» — то есть в земле Хабаши.
Слова: «И оставались с ним, пока все не прибыли». Автор здесь сократил то, что упомянул в пятой части с этим иснадом, а именно: Джафар сказал: «Посланник Аллаха ﷺ послал нас сюда и приказал оставаться, так что оставайтесь с нами». И мы остались с ним.
Слова: «Пока все не прибыли». Ибн Исхак упомянул, что Пророк ﷺ послал Амра бин Умайя к Неджаши, чтобы подготовить для него Джафара бин Абу Талиба и сопровождающих. Неджаши подготовил их и оказал им почёт. Амр бин Умайя прибыл с ними из Хайбара. Ибн Исхак перечислил тех, кто прибыл с Джафаром — шестнадцать человек, среди них его жена Асма бинт 'Умайс, Халид бин Саид бин аль-Ас с женой, его брат Амр бин Саид и Му'айкиб бин Абу Фатима.
Слова: «Мы присоединились к Пророку ﷺ». В пятой части добавлено: «Он выделил нам долю и никому не выделил долю от тех, кто отсутствовал при завоевании Хайбара, кроме тех, кто был с ним, кроме тех, кто был на нашем корабле с Джафаром и его спутниками, ибо он разделил с ними. Это передал Исмаили от Абу Я'ля от Абу Курейба, шейха аль-Бухари, в этом месте этого хадиса». У аль-Байхаки передано, что Пророк ﷺ, прежде чем разделить добычу, обратился к мусульманам и включил их в долю.
Слова: «И были люди», он назвал среди них 'Умара, как будет далее.
Слова: «Вошла Асма бинт 'Умайс» — она жена Джафара, и слова «она из тех, кто пришёл с нами» — это слова Абу Мусы.
Слова: «На Хафсу» — Абу Я'ля добавил: «жена Пророка ﷺ».
Слова: «Умар сказал: это аль-Хабашия? это аль-Бухайрия?» — так сказал Абу Зар с уменьшительным, а другие — аль-Бахрия без уменьшительного. Так в риваяте Абу Я'ля. В обоих местах с вопросительным хамзой, и он отнёс это к Хабаше, поскольку они там жили, и к морю, поскольку они плыли по нему.
Слова: «И мы были в доме — или на земле — аль-Бу'ада» — это сомнение передатчика.
Слова: «аль-Бу'ада аль-Бугхада» — так у большинства, это множественное от багид и ба'ид. В риваяте Абу Я'ля с сомнением: аль-Бу'ада или аль-Бугхада. У ан-Наски — аль-Бу'д с двумя даммами, у аль-Кабиси — аль-Бу'д, аль-Бу'ада, аль-Бугхада — он объединил оба, возможно, объясняя первое вторым. У Ибн Саида от Исмаила бин Абу Халида от аш-Ша'би сказано, что она сказала: «Клянусь своей жизнью, ты сказал правду, вы были с Посланником Аллаха ﷺ, который кормил голодных и учил невежественных, а мы были аль-Бу'ада и ат-Турда».
Слова: «И это ради Аллаха и Его Посланника» — то есть ради них обоих.
Слова: «Клянусь Аллахом» с хамзой васл, и в ней есть языковые особенности, упомянутые ранее.
Сказал Абу Бурда: сказала Асма: