Гундар сказал, передавая от Шуъбы, от Сулеймана: я слышал Заквана, передававшего от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ.
4389 — Исмаил сообщил: брат мой рассказал мне от Сулеймана, от Тавра ибн Зейда, от Абу аль-Гайта, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Вера — это Йемен, а смута — здесь, здесь восходит рог шайтана».
4390 — Абу аль-Йаман сообщил нам, Шуайб рассказал, что Абу аз-Зинад передал от аль-Аража, от Абу Хурайры ﷺ, от Пророка ﷺ: «К вам пришли люди из Йемена, с самыми слабыми сердцами и самыми мягкими душами; фихх — йемени, и мудрость — йемени».
Четвёртый хадис — хадис Абу Масъуда: «Вера здесь», и он указал рукой на сторону Йемена; это указывает на то, что имелись в виду жители той местности, а не те, кто просто происходит из Йемена, если они не являются её жителями.
Пятый хадис — хадис Абу Хурайры.
Слова «от Сулеймана» относятся к аль-Амашу, а Закван — сын Салиха.
Фраза «и сказал Гундар, от Шуъбы и так далее» приведена для подтверждения слов аль-Амаша: «Я слышал Заквана», и этот иснад дошёл до Ахмада от Мухаммада ибн Джафара Гундара с таким же иснадом.
«Исмаил сообщил нам» — это сын Абу Уайса, а его брат — Абу Бакр Абд аль-Хамид; Сулейман — сын Билаля; Тавр ибн Зейд — мединец; а Тавр ибн Язид — шамий, у которого отец с дополнительной тахтания в начале; имя Абу аль-Гайта — Салим.
«Вера — Йемен» — в риваяте аль-Аража, после которой следует «фихх — йемен», и в ней, а также в риваяте Заквана, говорится «и мудрость — йемени». В начале и в начале риваята Заквана говорится: «К вам пришли люди из Йемена», что является обращением к сподвижникам в Медине.
В хадисе Абу Масъуда упоминается ожесточение и грубость сердец у фаддадинов и так далее, а в риваяте Заквана от Абу Хурайры — гордость и высокомерие у владельцев верблюдов, и добавлено спокойствие и достоинство у пастухов овец.
В риваяте Абу аль-Гайта добавлено: «Смута здесь, где восходит рог шайтана», и это шестой хадис, объяснение которого будет в книге о смутах, если пожелает Аллах Всевышний.
Ранее разъяснение всего этого было в начале раздела о достоинствах и начале сотворения, где я указал, что риваят, в которой говорится «К вам пришли люди из Йемена», отвергает мнение тех, кто утверждает, что под «Вера — Йемен» подразумеваются ансары и прочие.
Ибн ас-Саллах упомянул слова Абу Убейда и других, что смысл слов «Вера — Йемен» в том, что начало веры из Мекки, так как Мекка из Тихамы, а Тихама — из Йемена.
Говорили также, что имеется в виду Мекка и Медина, поскольку эти слова были произнесены ﷺ в Табуке, и тогда Медина относительно места, где он находился, считается йеменской стороной.
Третье мнение, избранное Абу Убейдом, что под этим подразумеваются ансары, поскольку они по происхождению йемени, и вера приписана им, так как они — ансары.
Ибн ас-Саллах сказал, что если бы они вдумались в слова хадиса, им не понадобилось бы такое толкование, потому что слова «К вам пришли люди из Йемена» — обращение к людям, среди которых были ансары, и должно быть ясно, что пришли другие, не они.
Смысл хадиса — описание тех, кто пришёл с силой веры и её совершенством, и нет другого понимания.
Подразумеваются те, кто был тогда из них, а не все жители Йемена во все времена.
Нет препятствий, чтобы под «Вера — Йемен» понималось более широкое значение, чем то, что упомянул Абу Убейд и Ибн ас-Саллах.
В итоге, слова «Йемен» охватывают тех, кто происходит из Йемена по месту жительства и по племени, но более очевидно, что имеется в виду происхождение по месту жительства.
Это наблюдается во все эпохи в состояниях жителей йеменской и северной сторон: большинство из йеменской стороны — с мягкими сердцами и телами, а большинство из северной стороны — с жёсткими сердцами и телами.
В хадисе Абу Масъуда он разделил жителей трёх сторон: Йемен, Шам и Машрик, не затрагивая Магриб.