От аль-Хасана — он аль-Басри — передано: кормящая, если боится за своего ребёнка, прерывает пост и кормит, а беременная, если боится за себя, прерывает пост и потом восполняет его, и она приравнивается к больному. По передаче от Кутады от аль-Хасана: обе прерывают пост и восполняют его. Что касается слова Ибрахима — он ан-Накъи — то Абд б. Хумайд также передал его через Абу Ма'шара от ан-Накъи, который сказал: беременная и кормящая, если боятся, прерывают пост и восполняют его.
Его слова: «А что касается старика, если он не может поститься, то Анас б. Малик, когда состарился на год или два, каждый день кормил бедного хлебом и мясом и прерывал пост» — передал Абд Хумайд через Надр б. Анас от Анаса, что он прерывал пост в Рамадан, будучи уже старым, и кормил бедного каждый день. Мы также приводим это в «Фаваидах» Мухаммада б. Хишама б. Муласа от Марвана, от Муавии, от Хумайда, который сказал: Анас ослабел и не мог поститься в год своей смерти, я спросил его сына Умара б. Анаса: мог ли он поститься? Он ответил: нет. Когда узнал, что он не может восполнить пост, приказал приготовить хлеб и мясо и кормил нуждающихся в количестве или больше.
(Указание)
Его слова: «кормил» — это ответ на доказательство, указывающее на дозволенность прерывания поста, и смысл высказывания: что касается старика, если он не может поститься, то ему разрешается прервать пост и кормить, как и сделал Анас. Слово «كبِر» с открытой каф и касрой муаххады означает «постарел», и тогда Анас был около ста лет, как уже упоминалось в указанном примечании.
Его слова: «чтение большинства: يُطِيقُونَهُ (могут его выдержать) — это чаще встречающееся чтение», то есть от слова أَطَاقَ — он может. Я упомяну то, что противоречит этому, в следующем.
Его слова: «рассказал мне Исхак» — это сын Рахвайхи, а Рух с открытой ра — сын Убада.
Его слова: «слышал Ибн Аббаса, говорящего» — в передаче аль-Кушмехани читается.
Его слова: «يُطَوَّقُونَهُ» с открытой та и удвоенной вау, построенное на пассиве, с облегчённой та, от طُوِّقَ с даммой на первой букве по образцу قُطِّعَ — это чтение Ибн Масъуда также, и оно встречается у ан-Насаи через Ибн Аби Наджих от Амра б. Динара: يُطَوَّقُونَهُ — они обременяются, то есть возлагается на них обязанность выдержать пост. Это хорошее толкование.
Его слова: «еда бедного» — в передаче ан-Насаи добавлено «один», а в передаче ан-Насаи к слову ﴿فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا﴾ добавлено «ещё один бедный».
Его слова: «сказал Ибн Аббас: это не отменено, это старик и старуха» — это мнение Ибн Аббаса, с которым не согласны большинство. В следующем хадисе есть указание на то, что это отменено. Это чтение ослабляет толкование тех, кто утверждает, что в известном чтении ничего не пропущено, и смысл таков: «а на тех, кто не может (выдержать пост), есть выкуп», и что это как у поэта:
فَقُلْتُ يَمِينَ اللَّهِ أَبْرَحُ قَاعِدًا,
то есть «я не перестаю сидеть», и клятва опровергает отрицание вопреки аяту, и это подтверждает толкование, что большинство считает местоимение в слове يُطِيقُونَهُ относящимся к посту, и смысл высказывания: «а на тех, кто может поститься, есть выкуп», и выкуп не обязателен для способных, а обязателен для неспособных. Ответ в том, что в словах есть пропуск, подразумевается: «а на тех, кто может поститься, если прервут, есть выкуп», и это было вначале у большинства, потом отменено, и выкуп стал обязательным для неспособных, если они прерывают пост. Уже упоминался хадис Ибн Аби Лайлы о посте: рассказали нам сподвижники Мухаммада, когда наступил Рамадан и им стало тяжело, некоторые кормили бедного каждый день и оставляли пост, хотя могли его выдержать, и им было разрешено это, но потом отменено: ﴿وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾. Что касается чтения Ибн Аббаса, то отмены нет, так как он возлагает выкуп на того, кто взял на себя пост, но не может его выдержать, прерывает и искупает, и это правило остаётся. В хадисе есть доказательство для мнения аш-Шафии и тех, кто с ним согласен, что старик и упомянутые с ним, если им тяжело поститься и они прерывают пост, обязаны выкупать, в отличие от Малика и его последователей.
Разногласия есть по поводу беременной и кормящей, а также тех, кто прервал пост из-за старости, а потом смог восполнить его. Аш-Шафии и Ахмад говорят: они восполняют и кормят, а аль-Авзаи и куфийцы — нет.
26 — Глава «Кто из вас увидел месяц, пусть постится»
4506 — Рассказал нам Айяш б. аль-Валид, рассказал нам Абд аль-Аъля, рассказал нам Убайдулла, от Нафи, от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах)