Глава: «И он — самый ожесточённый в споре»
Термин «أَلَدُّ» (аладду) является формой превосходной степени от «لَدَد» (ладдад), означающего силу и интенсивность. В данном контексте он указывает на крайнюю степень ожесточённости в споре. Слово «الخصام» (аль-хисам) — множественное от «خصم» (хисам), что буквально означает «спор», «противостояние». В арабском языке это слово также используется для обозначения собаки, что связано с понятием борьбы и конфликта. Значение выражения — «самый сильный и непримиримый спорщик». Возможно, что «أَلَدُّ» здесь выступает не как сравнительная степень, а как обозначение деятеля, то есть того, у кого есть «خصام» — то есть, кто отличается особой ожесточённостью в споре. Это объясняется тем, что «أَلَدُّ» может быть отнесён к категории прилагательных, выражающих постоянное качество.
Относительно слова «النسل» (ан-насл) — потомство, потомки — передаётся мнение Атаа, который объясняет его как «животное». Это мнение приводит ат-Табари через Ибн Джарир. Атаа в комментарии к аяту «وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ» («и уничтожает посевы и потомство») поясняет, что «الحَرْث» — это посевы, а «النسل» — потомство людей и скота. Ошибочно утверждал Мугалтай, что Ибн Аби Хатим передал это от аль-‘Ауфи, однако на самом деле у Ибн Аби Хатим и других этот риваят передан от аль-‘Ауфи, который получил его от Ибн Аббаса.
Фраза «عن عائشة ترفعُه» означает, что хадис передаётся от Айши (да будет доволен ею Аллах) с повышением до Пророка ﷺ.
Выражение «الأَلَدُّ الْخَصِمُ» с открытым «ха» и скасрой «сад» означает «самый сильный, ожесточённый в споре». Подробный разбор хадиса будет приведён в книге об Ахкам.
Упоминание «وقال عبد الله» относится к Ибн аль-Валиду аль-‘Адни, а Сафьян — это ас-Саври. Хадис приводится для подтверждения того, что он повышен до Пророка ﷺ. Иснад исходит от Сафьяна ас-Саври, который передал от Абдуллы ибн аль-Валида. Возможно, что «Абдулла» — это аль-Джуафи, учитель аль-Бухари, а «Сафьян» — Ибн ‘Уййанах. Хадис также приводится ат-Тирмизи и другими от Ибн ‘Улайя, но с другим иснадом. Этот хадис уже был рассмотрен в книге «аль-Мазалим».
Глава: «Или вы думаете, что войдёте в Рай, не испытав того, что постигло тех, кто был до вас: бедствия и несчастья» — до слова «قريبٌ» («близок»)
Ибн Абуль-Мулайка передал от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) комментарий к аяту «حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا» («пока посланцы не отчаялись и не подумали, что им солгали»), что в этом месте смысл слегка смягчён. Далее он читал: «حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب» («пока посланник и верующие с ним не скажут: когда же помощь Аллаха? Поистине, помощь Аллаха близка»). Ибн Абуль-Мулайка рассказал об этом Урве ибн аз-Зубайру.
Урва передал, что Айша сказала: «Да не будет этого, клянусь Аллахом, Аллах никогда не обещал Своему Посланнику ничего, не зная, что это обязательно произойдёт».