Слово: (Глава «И среди них есть те, кто говорит: Господь наш, даруй нам в этом мире благо и в будущем мире благо» (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً»)) — упомянуто в хадисе Анасa в его словах, и в Книге молитв будет приведено более полное изложение этого. Передатчиком от него является Ибн Сухейб.
37 - Глава «А он — самый ожесточённый в споре» (وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ). Ат-Табари передал от Ибн Джарира, что сказал Атта: «Наследники — животные».
4523 - Передал нам Кабиса, рассказал Суфьян, от Ибн Джурейджа, от Ибн Аби Мулика, от Айши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Самые ненавистные Аллаху люди — самые ожесточённые в споре». А Абдуллах сказал: «Рассказывал нам Суфьян, рассказывал мне Ибн Джурейдж, от Ибн Аби Мулика, от Айши ﵂, от Пророка ﷺ.
Толкование слова: (Глава «А он — самый ожесточённый в споре»). «Алед» — превосходная степень от «ладид», означающего силу и ожесточённость спора. «Хисам» — множественное от «хисм», что в арабском языке означает «собака» и «собаки». Значение — самый сильный из спорящих в споре. Возможно, это также источник, как когда говорят: «спорил (хасама) спором (хисаман)», подобно «сражался (катала) сражением (киталан)». Предполагается: «И он спорил с ним самым ожесточённым спором». Сказано также, что «афъаль» здесь не превосходная степень, а означает деятеля, то есть он обладает спором, то есть силой спора, и это от добавления к прилагательному.
Слова: (И сказал Атта: наследники — животные) — передал это ат-Табари от Ибн Джарира. Я спросил Атту о словах Всевышнего: «И губит посев и потомство» (وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ), он ответил: «Посев — это зерно, потомство — от людей и скота». Мугалтай ошибочно утверждал, что Ибн Аби Хатим передал это от аль-Авфи, но он ошибался, так как это передано у Ибн Аби Хатим и других от аль-Авфи, от Ибн Аббаса.
Слова: (От Айши, поднимающая его) — то есть до Пророка ﷺ.
Слова: (Самый ожесточённый в споре) — с фатхой на ха и касрой на саде, то есть сильный, ожесточённый, много спорящий. Разъяснение хадиса будет приведено в Книге постановлений.
Слова: (И сказал Абдуллах) — это Ибн аль-Валид аль-Адни, а Суфьян — это ас-Саури. Он привёл это для подтверждения того, что хадис поднят до Пророка ﷺ, и он связан с иснадом в сборнике Суфьяна ас-Саури от передачи Абдуллаха ибн аль-Валида. Возможно, что Абдуллах — это аль-Джуафи, учитель аль-Бухари, а Суфьян — Ибн Уйайна. Этот хадис приводил ат-Тирмизи и другие от Ибн Улайя, но с первым передатчиком — Джалефом, и аль-Миззи. Этот хадис уже упоминался в Книге несправедливостей.
38 - Глава «Или вы думали, что войдёте в Рай, не испытав того, что постигло тех, кто был до вас, — бедствия и невзгоды» (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ) — до слова «قَرِيبٌ» (близок).
4524 - Передал нам Ибрахим ибн Муса, сообщил Хишам, от Ибн Джурейджа, что он слышал Ибн Аби Мулика, который сказал: Ибн Аббас ﵄ сказал: «Пока посланники не отчаялись и не подумали, что им лгут» — здесь он слегка сократил, и прочитал: «Пока посланник и верующие с ним не скажут: «Когда же помощь Аллаха?» — ведь помощь Аллаха близка». Я встретил Урву ибн аз-Зубайра и рассказал ему это.
4525 - Он сказал: Айша сказала: «Да не будет этого, клянусь Аллахом, Аллах никогда не обещал Своему Посланнику ничего, не зная, что это будет».