...прежде чем он умрёт, — но испытание, посланное посланникам, продолжалось до тех пор, пока они не начинали опасаться, что те, кто был с ними, сочтут их лжецами. И она читала это (аяту): «И они подумали, что их сочли лжецами» — с ташдидом (усиленным произношением).
Его слово: «Или вы полагали, что войдёте в рай, тогда как ещё не постигло вас подобное тому, что постигло тех, кто был до вас» — до конца аята. Здесь приведён хадис Ибн Абу Мулейки от Ибн Аббаса, а также его хадис от Урвы от Аиши относительно слов Всевышнего: «...пока посланники не отчаивались...» — разбор этого будет дан при толковании суры «Йусуф», если пожелает Аллах Всевышний.
Глава: «Ваши жёны — нива для вас; приходите же на вашу ниву, когда и как пожелаете, и уготовляйте для себя» — до конца аята.
4526 — Рассказал нам Исхак: сообщил нам Ибн Шумайль: сообщил нам Ибн Аун от Нафи‘а, который сказал: Ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими), когда читал Коран, не разговаривал, пока не заканчивал чтение. Однажды я взялся за него (за свиток), а он читал суру «Корова», пока не дошёл до одного места и сказал: «Знаешь ли ты, по какому поводу это было ниспослано?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Это было ниспослано по такому-то поводу», — а затем продолжил (чтение).
[Хадис 4526 — см. также: 4527]
4527 — И от Абд ас-Самада: рассказал мне мой отец: рассказал мне Айюб от Нафи‘а от Ибн Умара относительно слов «приходите же на вашу ниву, когда и как пожелаете»: он сказал: «Он приходит к ней в...» Передал это Мухаммад ибн Яхья ибн Саид от своего отца от Убайдуллаха от Нафи‘а от Ибн Умара.
4528 — Рассказал нам Абу Ну‘айм: рассказал нам Суфьян от Ибн аль-Мункадира: я слышал, как Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: «Иудеи говорили, что если совокупиться с женщиной сзади, то ребёнок родится косоглазым. Тогда был ниспослан аят: «Ваши жёны — нива для вас; приходите же на вашу ниву, когда и как пожелаете»».
Его слово: («Глава: «Ваши жёны — нива для вас; приходите же на вашу ниву, когда и как пожелаете»»). Относительно значения слова «анна» (أنى) есть разногласие: одни говорят, что оно означает «как», другие — «где», третьи — «когда». И в соответствии с этим разногласием возникло разногласие в толковании аята.
Его слово: («рассказал мне Исхак») — это Исхак ибн Рахавейх.
Его слово: («и однажды я взялся за него») — то есть я держал свиток, пока он читал наизусть. Это явно подтверждается в риваяте Убайдуллаха ибн Умара от Нафи‘а, который сказал: Ибн Умар сказал мне: «Держи для меня свиток, о Нафи‘», — и он читал. Это привёл ад-Даракутни в «Гараиб Малик».
Его слово: («пока не дошёл до одного места и сказал: «Знаешь ли ты, по какому поводу это было ниспослано?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Это было ниспослано по такому-то поводу», — а затем продолжил») — так это приведено неопределённо в отношении места аята и его толкования, и я упомяну то, что относится к этому, далее.
Его слово: («и от Абд ас-Самада») — это соединено (в цепочке) со словами «сообщил нам ан-Надр ибн Шумайль», и это также встречается у автора от Исхака ибн Рахавейха от Абд ас-Самада, а он — Ибн Абд аль-Варис ибн Саид. Абу Ну‘айм привёл этот хадис в «Мустахрадж» через путь Исхака ибн Рахавейха от ан-Надра ибн Шумайля с его иснадом, а также от Абд ас-Самада с его иснадом.
Его слово: («он приходит к ней в...») — так это встречается во всех списках без упоминания того, что следует после предлога, то есть управляемого им слова. А в «Аль-джам‘ байна ас-сахихайн» аль-Хумайди встречается: «он приходит к ней в фардж (детородный орган)», — но это добавлено им самим, исходя из того, как он это понял. Затем я обнаружил, откуда это у него взято, а именно у аль-Баркани, и увидел в списке ас-Сагани добавление: «аль-Баркани добавил: то есть фардж», — но это не соответствует тому, что содержится в самом риваяте от Ибн Умара, как я это объясню. Абу Бакр ибн аль-Араби сказал в «Сирадж аль-муридин»: аль-Бухари привёл этот хадис в разделе толкования и сказал: «он приходит к ней в...», оставив пробел. Этот вопрос известен: Мухаммад ибн Сахнун написал о нём отдельное сочинение, и Ибн Ша‘бан написал о нём книгу, и разъяснил, что хадис Ибн Умара касается...